V, 50; VI

(5) Nous avons vu que Grégoire n'avait pas retouché son œuvre et Tavait môme laissée inachevée.

Il est encore concevable qu'Egidius, évêque de Reims, ait été jugé défavorablement par le chroniqueur (1) : il rappelle « cher à Frédégonde, » et en effet le roi et la reine de Neustrie lui témoignaient de Tamitié. Il leur était dévoué sans bassesse : l'aversion qu'éprouvait pour eux Grégoire devait naturellement rejaillir un peu sur lui. Forlunat nous donne d'Egidius une meilleure idée et le représente comme très-saint (2). Les mêmes motifs ont pu influer sur l'esprit de Grégoire à l'égard de Bertramn, évéque de Bordeaux, également attaché à Ghilpéric (3), et de Badégisile, évêque du Mans, ancien maire du palais du même prince (4). Mais où l'on a peine à reconnaître la plume d'un prélat, c'est dans le tableau des orgies de Sagittaire et de Salonius, évêques de Gap et d'Embrun, et dans celui des cruautés de Cautin, évêque de Clermont (5). Les deux premiers auraient été déposés une première fois au concile de Lyon, tenu en 867, puis réintégrés par lettres du pape Jean III, et dégradés définitivement en 879. Les actes de ce concile ne contiennent aucune mention de Salonius ou de Sagittaire. Cependant, que ces personnages aient mérité une et deux condamnations pour avoir guerroyé comme de simples laïques (6), pour avoir manqué à la sévérité des mœurs épiscopales ou à la fidélité envers le roi (7), il n'y a rien là d'inadmissible : personne ne prétendra qu'il n'y eût alors dans le clergé que des saints ou des gens vertueux. Mais il est invraisemblable que deux évêques, qui assistèrent et souscrivirent comme les autres au concile de Paris tenu en 873, aient été jusqu'à passer tous les jours et toutes les nuits dans la débauche hon-

(3) V, 19; X, 33, etc.