ET DU MYSTICISME. CVII

au mysticisme, et dont on peut voir déjà quelques tristes effets, c'est l'influence de la philosophie allemande, ou pour mieux dire du panthéisme allemand. Cette dernière cause est peut-être la plus apparente; mais bien qu'au fond elle soit sans doute la plus faible , à titre d'imitation, on aurait tort de n'en point tenir compte. Déjà dès 1812, une académie de Hollande jeta le premier cri d'alarme, et signala comme l'une des questions qui de nos jours méritaient la plus sérieuse attention, la tendance mystique des doctrines allemandes (1). L'avertissement était plein de justesse et de perspicacité, comme la suite la bien prouvé. Pourtant il ne s'agissait alors que de Kant, de Fichte, et de leurs disciples. Le système de Hegel n'avait point paru, et son école n'avait point tiré du panthéisme toutes les conséquences qu'elle en tire^ aujourd'hui. Mais dès cette époque, Borger pouvait très-légitimement rapprocher le système de l'Identité absolue du mysticisme néoplatonicien : et il comparait à quelques égards, nous lui

(1) Voir l'ouvrage de Borger , De mysticisme», Hagae comilum, ! 820, in-8°. Cette dissertation remporta le prix et elle le mérite par la profondeur et la sagacité des yucs. Notre temps comptera sur luimême p<u de travaux aussi remarquables.