FIN

TABLE ALPHABETIQUE

DES MATIERES

R. indique le Eapport. — P. indique les Extraits de Plotin.

Académie des sciences morales et politiques, concours ouvert par elle sur l'examen critique de l'école d'Alexandrie. R. 1.

Activité. Caractère essentiel de l'âme suivant Plotin. R. 82.

.ZEnésidème. Son scepticisme. R. 64.

Alexandrie. Doctrines et religions diverses qui y étaient enseignées. R.

C6. V. École d'Alexandrie.

Alexandrinisme vaincu par le Christianisme. R. 126.

— Allinité de ses principes avec ceux du Christianisme. R. 129. V. École d'Alexandrie.

Alexandrins n'ont été mystiques que fort tard. R. 63. V. École d'Alexandrie.

Allemagne 1' ( ) contemporaine renouvelle en partie l'Alexandrinisme. R. 50.

Ame. Son immatérialité démontrée par les Alexandrins. R. 50.

— Immortalité de 1' ( ). R. 236.

— L'activité est son caractère essentiel, suivant Plotin. R. S-2.

— Sa grandeur et ses misères. P. 233.

— Sa grandeur. P. 251.

— Ses rapports au monde intelligible. P. 247.

— Confondue avec l'univers et Dieu.

— Comment elle descend dans les corps. P. 245.

Ame et corps. Leur union suivant

Plotin. R. 110.

Ame. Troisième hypostase. P. 288.

— Ses rapports aux deux autres hypostases. P. 254. Voir intelligence et hypostase.

Amélius. De l'École néoplatonicienne de Rome. R. 27.

— Disciple de Plotin. Ses ouvrages ne nous sont pas parvenus. R. 36.

— Disciple de Plotin. R. 72.

— Sa lettre à Porphyre sur les ouvrages de Plotin. P. 166.

Ammonius Saccas commença l'Éclectisme, suivant Brucker. R. 9.

— Son importance. P. 18.

— Sa véritable

religion. R. 22, 26,

TABLE ALPHABETIQUE

— Analyse de sa doctrine. R. 26.

— Son école. R. 85.

Amour Théorie de 1' ( ) d'après Plotin, R. 110.

Amour de Dieu. P. 281.

Anébon prêtre égyptien : lettre qui lui est adressée, attribuée à Porphyre. R. 36, 47, 86.

Andronicus. Son travail sur les œuvres d'Aristote et de Théophraste.

Antiochus d'Ascalon, enseigne à Athènes, à Rome et à Alexandrie.

R. 57. — A peut-être fondé l'Éclectisme. Ib.

Apollodore l'Athénien, met en ordre les œuvres d'Épicharme. P.

Apollon. Étymologie de ce mot suivant les Pythagoriciens. P. 273.

Apollonius de Tyane, opposé par les Alexandrins à Jésus-Christ, suivantMosheim. R. 10.

— Son rôle et son séjour à Alexandrie. R. 62.

Apulée. R. 63.

Aristée. Ses essais d'Éclectisme. R.

Aristobule. Ses essais d'Éclectisme.

— Prédécesseur de Philon. R. 59.

Aristote a inspiré Plotin autant

que Platon. R. 42.

— Différences de son système avec celui des Alexandrins. R. 125.

— Sa théorie sur la raison diffère beaucoup de celle de Plotin. R=

— Ses catégories critiquées par Plotin. P. 277.

Aristote. Ses œuvres mises en ordre par Andronicus. P. 165.

Aristotélisme. Son influence à Alexandrie, R. 66. V. Syssitie péripatéticienne.

Athanase Saint ( ), Julien n'a pas médité de le faire assassiner. R.

Athénagore a eu le tort de faire de l'Éclectisme, suivant Brucker. R. 9.

— Philosophe avant d'être chrétien.

Augustin saint () rend justice à Platon et aux Alexandrins. R. 7.

— Son témoignage en faveur de la philosophie païenne. R. 10.

— Rattaché par Tiedemann à l'École d'Alexandrie. R. 13.

— Son importance philosophique.

Beau traité du ( ) de Plotin. P. de 179 à 197.

— Traité du () traduit par M. Théry.

Beau. Théorie du beau dans Plotin.

R. 35. — Dans Proclus. R. 41.

Bien identifié à Dieu. P. 274, 293.

— Théorie du () suivant Plotin. P.

Boëce rattaché par Tiedemann à l'École d'Alexandrie. R. 13.

Bonheur. Ressemblance de cette théorie dans le stoïcisme et dans Plotin. R. 125.

Bossuet rapproché de Plotin, P. 273.

Bouterweck appelle Philon le premier des Alexandrins. R. 20.

Brucker. Son jugement passionné et injuste sur l'Ecole d'Alexandrie. R.

— soutient avec Porphyre l'apostasie d'Ammonius Saccas. R. 26.

— attribue les erreurs de Plotin à son tempérament physique. R. 28.

— sa discussion sur la psychologie alexandrine. R. 34.

Buhle rapporte, d'après Philopon, les dix-huit arguments de Proclus en faveur de l'éternité du monde.

DES MATIERES

Caracalla. Sa cruauté contre Alexandrie. R.65.

Catégories d'Aristote, critiquées par Plotin. R. 108. — Des stoïciens, ib.

Catégorie du temps doit rentrer dans celle de la quantité. P. 277.

Chaldée. Son influence sur le Néoplatonisme. R. 2-2.

Chrétiens. Leurs violences sous le règne de Théodose. R. 88.

Christianisme mystique autant que l'Alexandrinisme. R. 7.

— méprisé d'abord par les Grecs. R.

— Débuts de sa lutte contre le paganisme. R. 61.

— à Alexandrie. R. 97. Voir Ecole d'Alexandrie.

Chrysanthe n'a point partagé les opinions superstitieuses de Jamblique. R. 37.

Cicéron n'est pas un véritable éclectique. R. 24.

Clément d'Alexandrie saint ( ) a eu le tort, suivant. Brucker, de faire de l'éclectisme. R. 9.

— ne fait pas partie de l'école d'Alexandrie. R. 58, 69.

— philosophe avant d'être chrétien.

R. 67. — Directeur du didascalée chrétien à Alexandrie. Id. 68.

Conciles doivent combattre la superstition dans les premiers siècles du Christianisme. R. 116.

Concours sur l'école d'Alexandrie, ouvert par l'Académie des sciences morales en 1841. R. 1. — Son importance. Id. 14 et 153.

Constantin condamne au feu le livre de Porphyre contre le Christianisme. R 5.

Contemplation. Voir Extase.

Corps et âme. Leur union selon Plotin. R. 110.

Cousin M. (). Ses travaux sur Proclus. R. 9.

— Son travail sur Eunape. R. 38.

Création. Les deux sens divers de ce

mot. R. 32.

— Erreurs des Alexandrins sur cette question. R. 143.

— Comparaison de Proclus et de Plotin sur cette question. R. 119.

— Théorie delà (), selon Proclus R.