Voir Emanation, Dieu, etc

Creuzer conserve dans le texte de Plotin un mot qui n'a pas de sens.

Critique facilité de la () en métaphysique. R. 131.

Cyrille sain t () accusé par Brucker de n'avoir pas empêché la mort d'Hypatie. R. 10.

Damascius n'a pas été sceptique. R.

Démétrius de Phalère introduisit

la philosophie dans le Musée. R. 55.

Didascalée chrétien à Alexandrie.

Denys l'Aréopagite; ses ouvrages. R.

— Explication ingénieuse des ouvrages missous son nom. R. 91.

Destruction perpétuelle des êtres.

P. 2-21. Voyez Vie.

Dialectique définition de la () par Plotin. P. 174.

Dieu. Son unité démontrée par les Alexandrins. R. 50.

— ineffable selon les Alexandrins. R. — identifié au bien 140, P. 263, 271.

— ne peut être déterminé suivant Plotin. P. 229, 281, 285.

— son indépendance infinie. P. 293.

— n'apointla pensée ni de lui-même ni des choses. P. 229, 283.

— n'a pas l'intelligence. P. 288.

— sa liberté et sa volonté. P. 290.

— ne peut être vertueux. P. 172.

— est dans l'homme. P. 290 et

— est l'univers. P. 270.

— confondu avec l'univers et l'àme de l'homme. P. 279.

— ses rapports aux deux autres hypostases. P. 254.

— immobile d'Aristote au-dessus du Dieu de Plotin. R. 106.

— est le lieu des âmes vertueuses après leur mort. P. 236.

— Se rendre semblable à Dieu. P. 191 . amour de Dieu. P. 281.

—Voyez Théodicée et école d'Alexandrie.

Dion Cassîus cité pour la syssitie péripatéticienne. R. 165.

Dit-il. Ce que signifie cette formule dans Plotin. R. 123.

Éclectique. Titre contesté à tort aux Alexandrins. R. 24.

Éclectisme. L'un des caractères principaux de l'École d'Alexandrie.

Éclectisme Alexandrin. Voir École d'Alexandrie.

Éclectisme de saint Clément d'Alexandrie. R. 68.

École d'Alexandrie. Prix proposé par l'Académie des sciences morales et politiques sur l'examen critique de 1' ( ) R. 1.

— Utilité du concours ouvert sur cette question. R. 153.

— Sens divers de ces mots. R. 54.

— Son étendue, son rôle, son importance. R. 3 et suiv.

— La seule école de philosophie depuis Plotin jusqu'au moyen âge.

ibid.

— Préparée dès longtemps par les travaux antérieurs. R. 97.

— Émigré de l'Egypte à Rome et de Rome à Athènes. R. 4.

— Divisée en deux grandes écoles, Rome et Athènes. R. 25.

— Presque aucun des philosophes alexandrins n'était d'Alexandrie.

— Son rôle politique comparé à celui de la philosophie du dix-huitième siècle. R. 6.

— A été nécessairement païenne.

— A été fidèle à toutes les traditions nationales, ib. 45.

— Peu connue aujourd'hui même.

— Mal jugée en général parles historiens de la philosophie. R. 9.

— Mai jugée par Brucker. R. 9 et suiv. — par Tennemann. ib. 11.

— Mieux appréciée par Tiedemann.

ib. 12.

— Calomniée par Mosheim. R. 10.

— Attaquée injustement par quelques Pères de l'Église. R. 47.

— Critiques fausses dont elle a été l'objet. R. 90.

— A été plus sincère et plus loyale que ses ennemis. R. 45.

— Ses écrits contre le Christianisme.

— Son rôle dans la lutte du paganismi contre le Christianisme R. 96-.

— Son histoire de Plotin à Proclus.

— Jugement sur son système en général. R. 92.

DES MATIERES

— Caractère général de ses travaux.

— Ses deux caractères principaux :

mysticisme, et éclectisme. R. 6.

— Son panthéisme. R. 21.

— Sa théodicée erroné.'. R. 139.

— Son originalité. R. 19, 22, 23.

— Ses emprunts à la philosophie antérieure de la Grèce. R. 24.

— Ses emprunts a l'Orient. R. 22.

— S'est peu occupée de la religion et des croyances de l'Egypte. R. 55.

— Sa décadence et sa mort. R. 39.

— N'a pas uni par le scepticisme.

— Est bien éclectique. R. 24.

— Son panthéisme. R. 142.

-- Doit beaucoup plus à Platon qu'à Aristote. R. 66.

— Se rattache surtout à Platon. R.

— N'a pas imité et suivi Aristote autant qu'on l'a dit. R. 124.

— S'est inspirée des ouvrages de Philon. R. 59.

— N'a subi le mysticisme que fort tard. R. 63.

— Importance de la méthode dans ses théories. R. 31.

— Jugement sur sa méthode. R. 134.

— Explication qu'elle tente du Polythéisme. R. 129.

— Doit être prise à. la lettre dans ses théories. R. 133.

— Insuffisance de son hypothèse pour expliquer la création. R. 143.

— On doit être indulgent aujourd'hui envers la personne des philosophes alexandrins. R. 54.

— Valeur de la philosophie Alexandrine. R. 49. V. Emanation, Théo-

r dicée, Plotin, Proclus.

Ecole néoplatonicienne de Rome. R.

Édésîus n'a point partagé les opinions superstitieuses de Jamblique.

Egypte. Son influence sur le Néoplatonisme. R. 22.

— A peu intéressé les philosophes m alexandrins. R. 55, 67.

Emanation. Idée qu'on doit s'en

faire. R. 144 et suiv. 147.

—La doctrine de l'( ) n'appartient pas

à Platon. R. 21.

— Ce système n'est pas dans Aristote R. 184.

— Dans le système de Plotin. R. 80.

P. 214, 256,266.— V. Création, Dieu, Théodicée, École d'Alexandrie.

Empédocle. Sa théorie de l'âme ,P. 246.

Enée de Gaza. Son rôle dans J'A-

lexandrinisme. R. 38.

Ennéades de Plotin. R. 2(J.

— Mises en ordre par Porphyre, p

Ennéade 5% liv. 3, ch. 4, passage traduit. R. 77.

Enseignement des doctrines et des religions diverses à Alexandrie. R.

Epicharme. Ses pièces mises en ordre par Apollodore. P. 165.

Eusèbe. Réfute Porphyre. R. P. 5.

—Soutient qu'Ammonius Saccas resta chrétien. R. 26.

Examen critique de l'École d'Alexaadrie, concours ouvert par l'Académie des sciences moral politiques. R. 1. Voir École d'Alexandrie et Concours.

Extase. Son importance dans le système des Alexandrins. R. 31.

— Est une partie de la théodicée alexandrine. R. 142.

— Ses fatales conséquences en morale. R. 83.

— Condamnation de celte théorie.

— Selon Plotin. R. 101, in et suivantes.

— P. 192 et suiv.

— Description de 1' ( ) P. 298;

TABLE ALPHABETIQUE

Fénelon rapproché des Alexan- Plotin. R. 8. et Proclus. ib.

drins en théodicée. R. 140. — Cité sur la distinction de l'in-

Ficin. Ses travaux sur Platon et telligence et de l'âme. R. 33.

Galien. Rapports de l'empereur ( ) avec Plotin. R. 84.

Genres de l'être théorie des () selon Plotin. P. 277.

Gérando M. de (). Sa classification peu exacte des écoles néoplatoniciennes. R. 25.

Gnosticisme n'a pas inspiré l'éclectisme alexandrin. R. 62.

— Ses rapports à la doctrine de Plotin. R. 128.

Gnostiques. Polémique de Plotin contre eux. P. 204.

Gordien fut suivi par Plotin dans son expédition de Perse. R. 71. •

Grecque la philosophie ( ) modifiée par l'Orient. R. 23.

Hegel. Son panthéisme. R. 145.

Heraclite. Sa théorie de l'âme, citée par Plotin. P. 245.

Hiéroclès. Son rôle dans l'école d'Athènes. R. 38.

— Son passage sur la doctrine d'Ammonius Saccas. R. 69.

Historiens de la philosophie peu justes envers l'école d'Alexandrie. R. 9.

Homme V (), sa double nature. P. 216.

— L' ( ) peut retrouver Dieu en luimême. P. 290, et 296.

Humilité recommandée par Plotin.

Hypatie. Sa mort affreuse déplorée par Brucker. R. 10.

— massacrée par la populace chrétienne d'Alexandrie. R. 88.

Hypostases les trois ( ) de Plolin.

— des trois () principales. P. 251, et suiv.

— Rapports des trois ( ) entre elles.

— Ordre des trois (). P. 288.

— douées de connaissance. P. 260.