ET DU MYSTICISME. XUX

générale des esprits faussent sa théodicée, sa morale, qu'ont préparée le Stoïcisme, Aristote et Platon, n'en reste pas moins pure. En second lieu, si dans l'extase la liberté est détruite avec la personne humaine, elle s'exerce et s'exalte presque sans mesure par les efforts insensés qui précèdent l'extase. Ainsi le mystique, tout en niant la liberté en Dieu, tout en cherchant à l'éteindre dans l'homme, au profit d'une unité impossible, peut fort bien encore reconnaître cette liberté, dont la puissance lui est attestée si énergiquement par les combats mêmes qu'elle rend avant de succomber. Plotin est donc un partisan enthousiaste, sinon bien logique, de la liber té: et plus d'un mystique chrétien a fait un faux pas sur ce terrain glissant où le payen n'a pas chancelé une seule fois. De là aussi la grandeur et la chasteté de sa morale, si loin de toutes les abominations et de toutes les infamies que la plupart des mysticismes religieux ont admises et autorisées, comme Bossuet l'a si sincèrement remarqué, lui qui ne voulait « ni omettre, ni dissi- « muler que dans le fait il est presque toujours « arrivé aux sectes d'une spiritualité outrée, de « tomber de là dans ces misères et dans ces hontes.» (Bossuet, Inslr. sur les états d'Oraison, p. 1 1 2, b-)