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à s'élever à une plus grande perfection , il avoit aussi besoin d'exercer sa raison et d'acquérir cette expérience qui lui est nécessaire pour jouir de la puissance et des droits qui lui ont été donnés sur tous les autres êtres 5 de même l'ouïe ne semble avoir été privée des moyens qui aident les autres sens * , ainsi que du secours de ceux-ci dans bien des cas , que parce qu'étant particulièrement destinée à transmettre l'expression des sentiments qui sont manifestés par la voix, elle avoit besoin d'acquérir aussi , par un exercice fréquent, un tact beaucoup plus délicat et plus subtil , pour pouvoir saisir facilement toutes les modifications infinies des sons et les transmettre fidèlement à l'âme 2. » Mais si l'ouïe est le moyen de transmission par lequel le langage musical pénètre jusqu'à

* L'auteur, dans le paragraphe précédent, vient de remarquer, avec le docteur Roger de Montpellier (Voir son Traité des effets de la musique sur le corps humain , l'"^ partie , eh. m), que l'ouïe doit en quelque sorte faire sa propre éducation sans le secours des autres sens , tandis que ceux-ci se rectifient les uns par les autres ; la vue par l'ouïe, par le toucher; le goût par l'odorat, etc., etc.

2 M. ViLLOTEAU, ibid., Introduction, p. lv.

notre âme , la musique a la voix pour organe. La voix , cet élément divin , où brille un rayon de l'essence immatérielle ; la voix , cet instrument de la parole , est aussi le premier instrument de musique, et ce principe subsiste jusque dans la musique instrumentale, puisque les corps sonores qu'elle emploie , les instruments à vent surtout, et, parmi ceux-ci, particulièrement, le plus grand et le plus majestueux, l'orgue, ne peuvent être comptés au nombre des instruments de musique qu'à la condition d'être faits à l'imitation de la voix humaine.