CHAPITRE II

De leur organisation politique*

L'organisation politique des Juifs n'a pas été la même à toutes les époques de leur existence en corps de nation : ils ont été pasteurs dans les temps, qui ont précédé leur entrée en Egypte, et leur antique législation fournit des preuves de cette manière d'exister. A mesure que nous avancerons, dans cet ouvrage , nous verrons qu'autant leurs lois , réputées les plus anciennes, concernent un peuple voué au pastorage ; autant les réglemens postérieurs, et surtout les décisions juridiques de leurs rabbins, concernent un peuple adonné à l'agriculture. Les lois étant faites pour fixer les rapports entre les citoyens, et pour servir de règles dans leurs discussions d'intérêt , portent nécessairement l'empreinte de leurs occupations : elles ne peuvent pas être les mêmes pour un peuple nomade que pour un peuple sédentaire, ni pour un peuple agriculteur que pour un peuple commer-

çant, parce que des occupations différentes font naître d'autres causes de procès: aussi la législation des Juifs £résente-t-elle les deux phases distinctes dont je viens de parler: l'état du peuple pasteur , et celui de peuple agriculteur , qui lui a succédé.

Nous ne pouvons avoir aucune notion précise, sur l'organisation du gouvernement des Juifs, lorsqu'ils ont opéré leur mouvement depuis l'Ethiopie jusqu'à l'Euphrate, puisque ce mouvement, lui-même , doit être considéré comme une conjecture vraisemblable, plutôt que comme une vérité démontrée. Dans leurs plus anciens temps historiques, c'està-dire lorsqu'ils ont quitté les régions de l'Euphrate , pour se rapprocher de la Palestine , ils formaient une république fédérat^ve de douze tribus, qui s'administraient séparément pour leurs affaires particulières ( i ) , et qui se réunissaient pour les affaires d'un intérêt général; mais chacune d'elle conser* vait la liberté d'adhérer au vœu de la majorité, ou de s'y refuser, sans que cette majorité eut le pouvoir de la contraindre à s'y

(t) Dcot c.aç, «5 c. 19-, iti c. il, ifi c. tç , 1. 8. Juges c i, v. 3. Sam. L 2, c 2 etc.

( iU )

réunir ( 1 )• Cette organisation avait un vice essentiel, c'est de manquer d'un centre de gouvernement, qui put imprimer un mouvement uniforme à toutes les parties de la nation : 'aussi les Juifs , à qui l'expérience en a fait sentir plusieurs fois les inconvéniens , ont ils fini par chercher un moyen d'y porter remède.

Le culte des Juifs paraît aussi avoir éprouvé 3es changemens , dans ses rapports avec leur organisation sociale. On ne voit, chez eux, avant leur entrée en Egypte , aucune trace de la théocratie, dont le commencement paraît lié à leur sortie de ce pays , et à leur invasion de la Palestine. On n'en voit, non plus, aucune trace chez les Juifs de l'intérieur de l'Afrique, et ce" qu'on connaît de leurs plus anciennes annales ne rappelle aucun temps où elle ait existé chez eux. Il est vraisemblable que l'exemple des Egyptiens aura développé l'ambition du fondateur de ce système, et qu'étant né avec ce génie qui subjugue et entraîne les autres hommes, il aura

réussi

(i) Kombr. c. iot v. t6; c. %%* v. i; c. «4»* !• c 9, v. %o et seq. Juges c.'so, f. i.

( itf )

réussi à le leur faire adopter , eri même temps qu'il a exécuté la conquête de la Palestine En le créant il aura fait péu d'innovations aux formes du culte antérieur , puisque lô judaisme se retrouve à peu près le même dans les régions d'où les Juifs sont, originaires , et qu'alors ils avaient quittées depuis long -temps; mais il a l'assemblé suj* sa tête tous les pouvoirs du sacerdoeé , du gouvernement et de la législation , et a consolidé sa puis* sance, en grouppant autour de l*i, une caste qui, d'abord* lui a été subordonnée, et, ensuite, a hérité de cette cumulation dje pou-; voirs , et les a même étendus sous quelques rapr ports. En effet, Moysc avait conservé , dans ks premiers temps, aux chefs de familles > leur Ancienne influence politique , et ilsl'Qitf conservée encore quelque temps après lui ( i )* A cette époque là le; sacerdoce ne paraissait pfençljre aucune part directe aux affile* d$ lWwnistration ; il se bornait 4 les dirige*^ en dictant les mesures $ prendre, çgpime si eHes étaient des ordres ftoané^ directenp,ent de Dipu , dont . il disait êtrç l'prgane (2).

(1) Némbr. 4. U % 16. DaftKfcr*. if, f. iS* c. *Ç, («) Ex, c. 19, v. 7* c. 84, v. 3J^3f 9 v. 1. Nombr.

Mais insensiblement il a pris une part plus immédiate aux affaires , et a fini par enlever , aux chefs de familles , toutes les attributions dont ils avaient joui jusqu'alors. Nous verrons bientôt comment ce passage s'est effectué.

Tant que l'homme habile , créateur de cette théocratie , a ténu d'un bras nerveux le faisceau de pouvoirs , dont il s?était emparé , il a pu imprimer un mouvement -uniforme à l'ensemble du gouvernement : mais il a eu pour successeurs des hommes qui n avaient pas ses talens, et qui se soht insensiblement limitée à leur rôle de prêtres; alors se sont fait «entir davantage les inconvéniens de l'agglomération des douze tribut en une république fédérative , à laquelle il manquait un point central de gouvernement. Auparavant la férce de volonté du législateur eft avait tenu lieu, mais lorsque cette influénce na plus existé , il n'y a plus eu ce r&ëm&étRemr ble. Chaque trîba; «'administrant pou* -ses affaires, à été dirigée par ses intérêts intérieurs et parti cûliers , qui pouvaient facilement devenir contraires à ceux desaaire* tribus ( i ). Plusieurs fois des dangeirs "ônt ré-

(i) Juges ci, v. ai c 4, v. 6 * c. $, v. i6;.M> 3* Jos. Ant. jod. L. s , c. ».

Vèillé le sacerdoce, alors il a porté en àvànt des individus , plus ou moins militaires, qui ont obtenu , par leurs succès * la confiance de la nation entière , ou du moins dè sa grande majorité ( i ). Mais ces mesures ne pouvaient avoir que. des résultats momentanés ; elles remédiaient aux maux présehs , mais elles étaient insuffisantes pour assurer à ladirimtetrajtion une marche régulière*

Les Juifs , fatigués d un gouvernèmerit sans uniformité date sa manche , et sans stabilité dans se» moyens d'agir * voulurent un roi , c'est-à-dire un, chef central du gouVer-î cernent. Vainement les prophètes ; membres oti agéns de la caste doïnmatrice , ont cherché à les eivdlssuader, (2) les dangers, qû'on km prië*mtaitL*n perspective ; les frappaient: moins qu^ les inoonvéniens de leiir 'position ; on lfes nlenaçait du courroux de la divinité; mais ce co*iKroux:ëtait ii»ertain, et le sentiment ; de; leurs maux: était réel ( 3).

{ 1) Nombr. c.*7,v. ai. juges * 4, v. 4. Sam. c. 7 etc."

Çe«fflLçilXJlW s^ «le Juges , et que

Josephe^dans spo histoire ;écritÇ e*Tgl»c> aomiée Strotegoi, mot qui exprime assez bie^tyr* p<niWiwy phis mUftairtt *ue civils» .. * ' '..*"•■/ - ! « ■ -

( *) Sam. L i , c, 8. Jos, Vt jud.L. 6,c 4. (3) Sam, L 1, c. u çt se* " -J

Il parait que cette nation nW-aifcpas été façonnée par une assez longue théocrafié , pour y rester docilement soumise i nouveUeifkeuve que c'était une institution étrangère à sa manière d'être antérieure à sa sortie d'Egypte. Les Juifs sont restés alors ce qu'ils avaient été auparavant, et ce qu'ils ront été depuis, jusqu'au tfioment de leur dispersion y un peuple inquiet, belliqueux, même turbulent; ses années; le prouvent ( i,) , et cellès des autres peuples le confirment ^). On- petite rep*o~ pher«, 4; plusieurs écrivains modernes ^.d'avoir tçop cxHifondu la nation entière >dont le défaut ^toujours] été une irctivité 'trfop irrite* ble , avec les individus dégradés , qui ta déshonorent, depuis; que^des sièclbs*' de persécutions et d'avilissement lui ont interfte tous le$ moyen^: honnêtes de fortune , d'esistencé même. Du moment où on a exclu les Juifs de toutes les industries ' honctrables , ils 0*1* dû s'en'Tcréer d'autres : est**ice leiir ïaùfëï à eux qui étaient '\qp^î^^^^::ç^^ pf?

(1) Jos. Ant jttd, L. 1^, c. ifr; L; is, c; 9> 1. c^ijl Hu.jn* L- a> c. i/»Mx a;c.4 etc. ' ; î

(2) Hecat. apud Eus. prap. evang. L. 9, c. 4. Çhoer. ibid 1-9. c. 9. i>ior. Casa. L; 6^. A*c. draf. ptaftacco\ tiic. hi$t. I». S/c. s etseq. Paus* in Ait*

tAt œlle de leurs fanatiques oppresseurs? Philon assure que, de son temps, partout où oa voyait des champs bien cultivés , on était sûr qu'ils appartenaient à des Juifs (i) : si Tintolérance leur a, ensuite, interdit l'agriculture, et lésa réduits au brocantage, pour unique' commerce , doit - on leur en faire un crime ? Qui oserait en faire un à l'homme enchaîné de l'immobilité où il est contraint de rester ?

Des témoignages anciens nous prouvent qu'Alexandre, lors de son invasion en Asie, a ménagé les Juifs; aurait-il eu des égards pour un peuple avili? Il est vrai que plusieurs écrivains modernes ont élevé des doutes à ce sujet; leur principal argument est, que ce fait, raconté par Josephe (2), a été passé sous silence par les historiens d'Alexandre. Mais comme les Juifs se sont soumis à lui, sans faire de résistance , parce 'qu'ils le regardaient comme un ennemi des Perses, dont ils avaient tout à redouter ; ces historiens n'ont pas dû donner, à cette conquête la même attention que si elle avait coûté du sang. Il est constant qu'Alexandre a cher-

Ci) Phil. de légat (:) Jos. Ant. jud. L. il, c. t»

éb& à les attirer dans sa ville d'Àlexaudrie; dont il jetait les fondemens, et que Ptoloniée a suivi son exemple. Auraient - ils , tous les deux, appelé un peuple méprisé , dans une YÎlle qu'ils voulaient créer, et que le dernier a choisi pour le centré de sa puissance ? Long-temps encore, sous le règne de ses successeurs, les Juifs ont joui, dans cette ville, des mêmes prérogatives que les Grecs ( i ) nous voyons, même qu'Auguste , au moment pù il a privé les autres habitans» de cette ville

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servé aux Juifs , qui y demeuraient , celui detre régis par leurs anciens (2). Enfin ce n'est pas un peuple avili , méprisable et sans énergie , qui a osé lutter contre la puissance des Romains ; qui , avant de leur être soumis, leur a fourni des corps auxiliaires (3); et

( 1 ) Arr. Exp. Alex. L. 2 f c. 7. Fhot. myriob. cod. 33. Synes. Epist. 4.' Jos. Ant. jodl L. it, c. 1 et 2, L. 14, c. ni 1. ifc, c. loj L. 17, c. 13 5 L. 19, c. 4. de bell. jud. JL s» * ai. Contra App. L. 1 , c. aa 5 L. s, c* 4,

(x) V\kiU in Flacc. r ■

Ils ont joui des mêmes avantages dans les villes grecgues, que les autres successeurs d'Alexandre ont fondées , et particulièrement à Antioche, et ces privilèges leur ont été conserves par les Romains. (Jos. Ant. jud. L. 12, c. 3.)

(3) Jos. Ant. jud* L. 14, c. 14; L. ï$ , c. ia. Str. gcop-

qui n'a subi entièrement leur joug que sous le règne de Vespasien (i). Alors même il a cherché à éterniser sa haine, pour le vainqueur , en établissant une espèce de deuil public , et en défendant l'étude de sa littérature ( 2 ) : aussi cet empereur, qui connaissait leur amour pour l'indépendance , a-t-il détruit les centres de leur culte (3), craignant qu'ils ne devinssent pour eux des moyens de ralliement. Hadrien , ensuite , a completté leur dispersion , en transformant leur capitale en colonie romaine ( 4 ) : et cependant , comprimés et non découragés , ils étaient attentifs i tous les évènemens , où ils voyaient un espoir de relever leur nation. Un instant parut leur être favorable , pendant le court règne de Julien , mais sa mort mit fin à leurs espérances ( 5) : si plus tard ils ont formé , dans le même but, un corps de l'armée de Cosroes:

(i ) Tac. hist L. %> c. 13.

( t ) Michna Tit. Sota, sive de ux. adult. susp. t. 9, $ 14» (;) I«es temples 4e Jérusalem, d'Onion et de:Garizîm«| ^4) Dion. Cass. L. 69.

(S) Jul. imper, fragm.epist. aç. Amm. Marc. L. 33 , c. ' Ce qu'a dit ce dernier auteur , des feux sortis de la terre , qui les firent renoncer à leur projet de rétablir le temple de Jérusalem, est un conte populaire, la mort de Julien suffisait pour produire cet effet. ; ..

cette tentative inutile a servi leurs haines, sans réaliser leurs projets ( i ).

Reprenons le fil des idées , dont cette di-* gression nous a un moment écarté. Les Juifs , ayant voulu des rois , contraignirent la c^ste sacerdotale à se conformer à la volonté gé-r nérale; mais , en le faisant , elle posa des lirni^ tes à leur pouvoir, et conserva toutes ses prérogatives , et par conséquent une énorme influence. Obligée de faire un choix , elle eut soin de le diriger sur un individu, qu'elle espérait rendre l'instrument aveugle de ses volontés. Ensuite , quoique l'hérédité fut éta-* blie , la faculté qu'elle avait de choisir entre les fils, lui laissait des chances, dont elle pouvait profiter. Quelques-uns ont trompé ses espé* rances et , parvenus au trône , ont voulu se soustraire à cette tutelle. Delà ces accusations d'idolâtrie, qui leur étaient intentées, pour animer le peuple contre eux ( 2 ) ; de même qu'en des temps plus modernes , l'excommunication a fourni aux prêtres un moyen de satisfaire leurs animosités personnelles. Le sa-

cerdoce ne paraissait, dans ces crises, que

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( I ) GiU>. T. il , ch. 46 , p. 394.

pour dépopulariser le roi par ses accusa-* tions ( i ) , et un ambitieux , que sans doute il protégeait secrètement, exécutait les scènes sanglantes. Ce tableau renferme l'bistoire en-» tière des Juifs, et des orages multipliés qui couvrent les pages de ses annales.

Il est cependant une époque qui se fait re* marquer, c'est celle de Salomon. Il parait que la vigueur de son caractère la affran-» chi de l'ornière , où le sacerdoce tendait à le renfermer : il a Voulu créer un commerce chez une nation, que ses opinions religieuses isolaient des autres peuples , et il y a réussi pour la durée de son règne ( 2 ) : il a voulu eréer des institutions militaires , qui auraient aussi diminué l'ascendant du sacerdoce, et il serait, peut-être, parvenu à les rendre du-* râbles, si , vers la fin de ses jours, il n'avait pas été amolli par les séductions du pouvoir, C'est dans ce but qu'il avait ordonné que les Juifs, tout entiers au maniement des armes , ne seraient pas employés aux travaux publics qu'il faisait exécuter ( 3 ), Mais corn-»

(1 ) Parai. I*. a , c. sç , v. 27 h c. 33, y. 24. (a) Nous y reviendrons au chapitre du commerce. (3) Chron. L. a, c. 8i v.

me il s'était borné à comprimer la théocratie , sans l'anéantir, elle a profité du déclin de ses forces , 4>our reprendre peu à peu ■ l'ascendant : peut - être que la scission , qui a eu lieu après sa mort , où la majorité des tribus s'est séparée des autres, a moins été produite par l'énormité des charges publiques, comme les annalistes l'ont dit, que par les efforts de la caste sacerdotale pour ressaisir ses prérogatives. Il est certain, du moins, que la première démarche du gouvernement scissionnaire a été de détruire les pouvoirs du sacerdoce : nous allons exa^ miner ce fait , qui me paraît important , et qui cependant n'a jamais été considéré avec l'attention qu'il mérite.

L'accusation d'idolâtrie, qui se reproduit si souvent , dans les annales des Juifs , dont les prêtres ont été les rédacteurs , servaient , comme je viens de le dire , à échauffer les imaginations et à motiver les mouvemens , où ils se débarrassaient des rois qui voulaient sécouer leur joug ; mais cette accusation peut aussi avoir eu quelques fondemens plus réels. Les rois ne pouvaient pas se libérer de l'ascendant de la théocratie , sans s'affranchir de l'influence de la caste sacerdotale , et il leur

aurait été difficile d'y parvenir sans changer, non lë culte , mais le centre du culte où elle exerçait cette influence. Un des évènemens les plus remarquables , en ce genre, est cette scission, dont je viens de parler, qui a eu lieu après la mort de Salomon. Sous son règne, la caste sacerdotale avait été comprimée , à sa mort elle a cherché à reprendre son premier pouvoir , et , au milieu des froissemens , qui en ont résulté , douze tribus se sont séparées des deux fautres : leur première opération a été d'ôter à la caste sacerdotale son pouvoir exclusif, et de ljii substituer des prêtres choisis , par élection , dans les autres classes de la société ( i ) : la seconde a été de donner un nouveau centre au culte : ce dernier était basé sur les mêmes livres sacrés , dès-lors le même que l'ancien , il n'en

( i ) Bois L. | , cr 12 v v. Si j «. 13 1 v. 83* J°s- Ant *ud' L t, c. 3. .

La chose était d'autant plus facile, que toutes les familles sacerdotales étaient réunies dans les deux autres tribus, où se trouvaient , non - seulement Jérusalem centre de leur culte , mais aussi leurs villes d'habitation. Les villes des simples lévites, personnages moins influens, étaient, au contraire, situées dans les tribus de la scission ( Nombr. c. 35 » *• Josuc * 21 » v. a.) i un petit nombre seulement d'entr'eux les quittèrent pour s'attacher à l'autel. , ri

fut pas moins accusé d'idolâtrie par les Juifs de Jérusalem ( i ). Le système des élections , ayant éteint les prérogatives de caste , avait mis un grand obstacle au développement du pouvoir sacerdotal. Cependant la conservation des mêmes livres sacrés mettait dans leurs mains le droit de juger, et il fut pris des mesures pour diminuer l'ascendant, que cette attribution pourrait lui donner ; il fut, surtout, fait une déclaration que les rois seraient indépendans des tribunaux (2). Ce soin , que le nouveau gouvernement a pris , de limiter les prérogatives du sacerdoce , et d'empêcher la théocratie de s'enraciner chez lui, prouvé que la crainte d'y être de nouveau soumis a beaucoup contribué à la scission , si elle n'en a pas été la cause principale. Ce

( 1) Rois L. 1, c. 12, v. 2g; L. 3 , c. 17, v. 16. Parai, t. 2, c. 11, v. iç* Jos. Ant jud. L. 8, c, 3.

(2) Maimoo. Sanbcdr. c. s, Scld. de Synedr. L. 3, c. 9, p. 112c,

Cependant , maigre les précautions , qui ont été prises par ces tribus, les prêtres, sans organiser positivement nne caste, sont parvenus graduellement à concentrer aussi, dans leurs familles, les pouvoirs du sacerdoce: nous voyons qu'an temps encore du voyage de Benjamin de Tudêle , ils mettaient beaucoup d'importance à ce que ces familles se conservassent sans mé* lange. (Benj. de Tudèle, Voy. ch. $.)

même soin confirme aussi ce que j'ai dit efforts, que les Juif* ont longtemps fait, pour se libérer d'une forme de gouvernement étrangère à leurs anciennes habitudes, et à \ir quelle ils avaient de la peine à s'habituer* Je sais que les annales des Juifs % sans rien dire de ces motifs , ont parlé de révoltes; contre la volonté divine , ou de tendance à l'idolâtrie; mais n'oublions jamais que ces. annales ont été rédigées par la même caste, qui #3Ît intéressée au maintien de la théocratie , et qu i , par conséquent , devait peindre les efforts pour s'en libérer , comme un attentat contre la divinité elle-même ( i ).

Nécessairement la nation , agitée par ces dissensions fréquentes, où: les hommes les plus énergiques étaient dévorés-, a perdu de

(i ) P'antres changemens ont 'aussi pu avoir eu lieu, dans h royaume scissionnaire, qui nè nous sont pas connus, parce que sa durée ">à*à fit été longue-: sa conquête , pàr les roi| d'Ast^r^, a précédé celle d^Juif^ jçt la pprtion la plus influent» de U nation a été déportée : depuis cette époque-là, cette nation ne s'est plus 'rétablie, elle a continué, seulement, à être sec- &re de son schisme tèHgieïrift s W 1i* distingué , sous ce1 rapport»J dç$ antres > Jnjfjt, par réprthcte der Samaritains. Comme ce n'est pas jty opinions religieuses, mais bien des institutions dont je suis occupé, je bornerai, à ce peu de mots, ce quejé fcnVcn dire. :

âa force sans acquérir, en échange, de 1* tranquillité. Etant placée dans le foyer d'ambition de voisins puissans , dont elle avait tout à redouter , l'union seule intérieure , et une grande énergie nationale auraient pu lui conserver son indépendance :mais cette umoa tkt pouvait naître que de l'amour de la patrie > et celui-ci né peut se développer què lorsque, tous ont un même intérêt à la prospérité publique- Mais, d'un côté, le sacerdoce tendâit à conserver, et, même à étendre ses immenses prérogatives y de l'autre, la royauté cherchait à s'affranchir de cette tutelle, sans substituer , en même temps , des institutions nationales, à celles qu'elle tendit. à détruire. Aussi la gràndé nàajofité de jU nation restait indifférente à ces luttes , où elle n'avait aucun intérêt positif; des factieux, seulement, y jouaient un rôle par des vues purement personnelles. Dès-lors aucun esprit public n'a pu se former , et personne n'a été .intéressé â faire converger cet esprit de faction vers un but de défense commune : au contraire, on a vu , plus d'une foi$ , les partis les plus faibles oublier lés véritables intérêts de leur patrie, au point de rechercher Pappui de ces marnes voisins , dont leur nation avait

tout à redouter ( i ) ; et des fanatiques , forts de l'ascendant qu'ils avaient sur le peuple f ont séeondé ces démarches coupables. Est-il rien de plus révoltant, qu'un Jérémie conseillant , à ses concitoyens , de mettre bas les armes , devant les Assyriens , et même de déserter vers leurs étendarts ? On doit applaudir à la fermeté des anciens de la nation , qui voulaient le punir , la faiblesse seule du roi l'a sauvé (2).

Les Juifs ont successivement subi le joug des Assyriens (3 ) , des rois de la basse Egypte (4), de quelques peuples de la Syrie (5), des Grecs sous les successeurs d'Alexandre (6), et quelques instans des Parthes ( 7 ). Ces dominations étrangères , souvent limitées à un

(1) Rois L. 1, c. 1$ et 16., 0$. c. ç, v. 13. Ez. c. i& Jer. c. 38, v. 14. Maccfab. L. 1 , c. 7. Is. €. 30, v. 1. Jo*# Ant. jnd. L. 10 , c. a L. 14, c* 34.

(s) Jer. c. 38, F. 3 et seq. Jos. Ant. jod. L. 10, c. iq.

(3) Jng« c. 3 , r. g. Rois L. 2, c. 17 et 19. Jos. Ant. jod. L. ç, c. 3 5 L. 9, c* il i L, 10 , jc. 4*

(4) Rois L. a, c. 23. Pval. L. s, c. 35. Jos. Ant. jnd. l-t. c. 45 L. rcr, c. ç.

(5) Jugesc. 3, v. 12$ c. 4, v. 3;c. is, v.i. Jos. Ant; W. L. ç, c. ç,6 etio. •

(i) Jos. Ant. jnd. L. 13 , c. ç.

( 7 ) Jos. Ant jud. L. 14, c. 14.

simple tribut , ne se sont pas sttecédéês sans) interruptions , elles ont été séparées par de$ intervalles , où les Juifs ont repris leur indé^ pendance ; ils Hont * surtout , recouvrée pendant que les dynasties grecques de l'Asie ont terminé, sous des rbis insignifians, une existence sans gloire: et le sacerdoce, qui avait déjà rétabli son pouvoir théoaratique, au re* tour de la captivité , le reprit avec une nouvelle force , dans ce moment où il jouissait d'une indépendance plus réelle ( 1 \ Mais de nouvelles dissensions ont germé , chez ce peuple inquiet, et des partis, trop faibles pour lutter avec leurs propres forces , ont commis la même faute , dont l'expérience du passé, aurait dû les garantir; ils ont cherché un appui chez les Romains (2). Ce peuple a suivi , avec les Juifs , sa politique ordinaire ; il s'est présenté comme ami ; loin d'appaiser les troubles , il les a fomentés pour accroître son influence , et à fini par transformer ce