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les tableaux des monumens égyptiens , serait une preuve qu’elle a été adoptée comme signe hiéroglyphique, dans un autre pays, où elle pouvait être un emblème positif de quelque saison rurale, ou de quelque phénomène céleste, qu’elle rappelait par les circonstan-r ces de sa végétation.

Enfin, d’après le témoignage des anciens, la caste des prêtres avait, en Egypte, une langue sacrée, différente de celle usitée par le reste de la nation , et cette langue était l’idiome vulgaire en Ethiopie (i). Les langues sacrées sont des langues plus anciennes , qui, ayant cessé d’être d’un usage général , ont été conservées par les prêtres, d’après leur système de ne rien innover, craignant d’ébranler leur échaffaudage. Aussi, cette identité de langue fournit uije preuve de plus, que c’est en Ethiopie, où les institutions religieuses de l’Egypte ont pris naissance, comme aussi la langue dont la caste dépositaire de ces institutions, a consacré l’usage.

Tous ces faits confirment l’ancienne civH lisation de ce peuple plus méridional , chez qui l’Egypte a puisé la sienne ; mais ils ne

(t) Diod. Sic. L. 3, c. 3.