CHAPITRE III

De r organisation politique de T Egypte , de^ puis le commencement de la théocratie»

1/'après le témoignage unanime des anciens, la nation égyptienne av^it adopté le système des castes; mais il y a beaucoup de diversité dans ce qu'ils ont dit sur le nombre de ces divisions. Tous s'accordent cependant à reconnaître l'existence de deux castes d'un rang supérieur , celle des prêtres et celle desi guerriers (i) : leurs diff'érences d'opinion portent seulement sur la composition des castes subalternes. Isocrate et Strabon n'en ont admis qu'une, qu'ils désignent par lé mot technitai, hommes çii^ant de leur tra^ ml (2). Hérodote en distingue cinq , les artisans, les interprêtes , les mariniers, les éducateurs de bœufs, et ceux de porcs (3): on volt , dès le premier coup d'œil , qu'il a pris

(0 ^tachimoi ^Viemà, ^ L. 2, c. 166. Diod. Sic.» I7. f7"c. jS. (') Isocr. Busir. laad» Çtc* geogr. L. 17 i CO Herod. L. a,c* 164.

( 70 ) des professions pour des castes. Platon, de son côté , en indique trois , les cultivateurs , les chasseurs, et les pasteurs (i): s'il avait ' parlé de l'Ethiopie , on aurait pu y concevoir l'existence d'une caste de chasseurs; mais où aurait-elle exercé son industrie en Egypte , pays déboisé et tout en culture? Diodore en reconnaît aussi trois ^ les cultivateurs , les artisans , et les pasteurs (2) : c'est lui qui a le mieux 3aisi cette organisation, puisque U nuême division existe, de temps immémorial, chez les Indiens , avec qui l'Egypte ancienne avait tant de ressemblance. Isocrate et Strabon sont , après lui , ceux qui ont le mieu]( connu cette organisation , puisqu'ils ont admis deux castes principales , distinctes du reste de la natiop , qui ^-estait écarté de toute influence politique , et devait trouver set moyens de subsistance dans son travail.

11 y avait, par conséquent, deux caste^* Bupérieyres^ qui jouissaient de privilèges rer fuses aux iautres , et trois castes i^ubalternes subdîvi/sées en fractions secondaires, que di^ tînguait l'espèce d'industrie dont elles étaiei»

»/ii .

*l p. n.m im

(i) Plat, in Tiin.

^>) Diod. Sic. I4. 1 7 c 74,

occupées* Comme lés individus y étaient obligés de suivre la profession de leur père, sans pouveir s^en écarter sous aucun prétexte (i), il en. résultait des coupures tranchées, cause dçs erreurs où sont tombés la plupart des anciens, qui ont écrit sur TEgypte: ils ont donné une attention plus particulière à quelquesuns de ces groupes , sans embrasser Tensemble du système. On remarque des erreurs pareilles, dans toutes les relations sur Tlnde, qui ont été publiées avant l'étude approfondie' de son organisation, qui a été faite dans ces derniers temps»

Les deux castes supérieures, celle des prê-^ très et celle des guerriers , quoique élevées , par leurs privilèges, au-dessus des autres, n'étaient pas égales en puissance; la première exerçait une supériorité très - marquée. Elle formait , dans son sein , une hiérarchie d'ordres disitincts, dont chacun portait un sighe extérieur de son rang (2), et avait des fonc-

(i)Diod. Sic. L. t , c. 74.

(î) Celui des chefs du sacerdoce était un buton surmonte ^'mie forme de charrue , Diod. Sic. L. 3 , o. 3. C'est le même ^âtoa qui a formé le iiluus du pontife de l'ancienne. Rome , dont *^ crosse des évéques est une copie. J'ai développé, dans, un «mémoire particulier, les motifs que J'ai 3c cousidércr ce poop.

-tîons particulière à remplir, qui lui étaient exclusivement réservées (i). Cette hiérarchie n'admettait pas le droit éventuel de tous les individus de la caste, à un avancement fondé sur leurs talens , qui autait été pour eux un germe d'activité : chaque famille était circonscrite dans un de ces drdres , et ses mem^ bres ne pouvaient s'élever que dans les li-* mites posées à celui dont elle faisait partie. Cette chance même était subordonnée aux voies mystérieuses de l'initiation, qui mettaient ces individus dans la dépendance absolue des chefs suprêmes, et c'était sans doute moins la supériorité des talens, que les dispositions à l'obéissance la plus passive, qui leur attiraient ces ferveurs (3). Il était essentiel de bien établir cette partie de l'organisation de la caste des prêtres , qui prouve jusqu'à quel point elle redoutait Tessort de l'esprit, puisqu'elle tendait à le comprimer jusque dans son propre sein.

Les membres des principaux de ces ordres concourraient à l'élection du roi. Synésius

tlHcat comiDA une institution des Berberis ou Pélasges. Ret^ue

philos, an i^^ Mastd» 3o.

(i) Jabl. pantb. aecfypt. proleg. c. 3 , § 2<)^ (2) CleQi* Atei^. Strom, h* 5. Diod. Sic. L. i^

«n désigne trois et nous fait connaître en ^uel degré ils y intervenaient: la voix, dit* il, d'un prophète comptait pour cent, celle d'un comaste pour vingt , celle d'un zuccore pour dix Ci). Comme nous ne savons pas de combien d'ordres difiTérens la caste était composée , ces détails ne nous font pas connaître le nombre de ceux qui étaient jugés trop subalternes pour y intervenir. Synésius nous fournit un autre renseignement essentiel: tandis que le suffrage de chacun de ces électeurs sacerdotaux comptait pour plusieurs voix, les membres de la caste des guerriers, ^i étaient aussi appelés à cette élection, n'avaient que le simple suffrage individuel r(2). Il résultait de ce système, que l'élection était réellement dans les mains des prêtres, et que l'intervention de l'autre caste n'était qu'illusoire. Le choix tombait, le plus souvent, sur un membre de la caste influente; lors, au contraire, qu'il s'arrêtait sur un in- <lividu de celle des guerriers, l'autre s'en emparait et le faisait entrer dans la sienne par initiation: plusieurs écrivains, un peu mo-

(0 Sjmes. de provid.

'{i) Synes. de provid.

( 74 ) demes, ont dit que la circoncision était le signe extérieur de ce passage (i); mais ils ont fait erreur pour le temps où ils en ont fait l'application , puisque le témoignage des auteurs plus anciens qu'eux, prouve que cette pratique était généralement usitée pour toutes les castes (2) ; et il se trouve confirmé par les observations des membres de la commission d'Egjrpte , qui ont reconnu les traces évidentes de la circoncision , ainsi que celles de Texcision, sur des momies provenant d'individus .de rangs très-différens (3). A mesure que les institutions de la théocratie se sont relâchées , l'usage de la circoncision sera tombé en désuétude dans les autres castes, et celle des. prêtres seule l'aura conservée: de cette manière , l'exemple d'Amasis , qu'ils ont cité, se trouverait exact, puisqu'il a été un des derniers rois de l'Egjrpte , et postérieur au temps où la théocratie ejcerçait son empire; mais il ne faut rien en conclure pour les époques antérieures.

(i) Plut, in Is. Cyr. ady. Jultan. L. 9.* Horap. hierogl. L. r , c. i4* Clem. Alex. Strom. L. i et 5. Ce dernier auteur a cité l'exemple d'Amasis.

(î) Herod. L. 2, c. 104. Diod. Sic. L. i , c. 28 et 55.

(3) Desér. de TEgjpte Ant. descr. T. i , cli. 9 , p. 345.

Dès que le roi était élu , les prêtres le cir- Oonvenaîent et dirigeaient tous ses mouvemens (i); de manière qu'en le plaçant audessus de tous , pour le cérémonial (2) , ils en faisaient leur instrument et, pour ainsi dire , leur esclave décoré. Des membres de cette caste dominatrice formaient son con* seil , et par conséquent étaient saisis de toutes les affaires de Tétat (3) ; tandis que d'autres se groupaienl; autour de lui pour toutes les fonctions domestiques (4)» Les heures de ses besoins et leur étendue étaient soumises à une étiquette prévue , dont ils surveillaient Texécution (5). Pareille institution existait aussi en Ethiopie : un des prêtres , qui y circonvenaient le roi , fixait la quantité d'alimens qu'il pouvait consommer^ à chaque repas , et ne lui permettait pas de s'écarter de ces limites posées à son appétit (6). Il est à remarquer que cette charge s'est conservée à

(i) Diod. Sic. L. i,c. 73. Plut inpolîL Synes. de proyid. '«àl. panth. «gypt. L. i , c. i^ § 3 , nota* *

(2) Diod. Sic. L. I , c. 73.

(3) Diod. Sic. L. I , c. 73.

(4) Diod, Sic. L. I , c. 73.

(5) Diod. Sic. L. I , c. 73. Horap. hier, c." 49* - (6) Liod. Sic, L. i , c. 7, Str. geogr* L. 17.

( 79 ) la cour d' Abyssînie , mais celui qui en est * investi se gardé bien d'en exercer les fonctions (i). Enfin la caste sacerdotale, craignant qu'une femme étrangère ne profitât de son ascendant^ pour faire germer quelques idées contraires à ses vues, avait introduit, pour le roi seulement , Tusage de lui faire épouser sa sœur (2): ces deux êtres, élevés ensemble, dans une même série d'idées, ne pouvaient emprunter Tun de' l'autre aucune pensée inquiétante pour les dominateurs (3)*

Aux moyens de puissance dont nous venons de parler , il faut ajouter q(je cette caste était en possession d'administrer les revenus de l'état (4), quoiqu'elle n'y contribuât en rien , étant dispensée de supporter les charges pt4>liques (5). Chaque année elle fixait, par l'évaluation des terres inondées , et leur mesurage au besoin , la quotité de l'impôt (6)*

(i) Bruce, VojT. en Abjft6« L. S, cli. ii.

(2) Diod Sic* L. I , c. 27. Phil. de spécial, leg. L. 7. Paus «a Ait.

(3) Qaoîqne iTunîon du frère et de la sofur i>e fut admise cliez aucun des peuples de la Grèce , les Ploléuiées ont adop* tè cet usage des anciens rois de 1* Egypte.

(4) Isocr. Bnsir. laud. Clem. Alex. Strom. L. 6*

(5) Diod. $ic L. I , c« 28 et 78.

(6) Isocr. Bn^ir. land. Cleœ. Alex. Strom. L. G.

( 77 ) Elle était chargée dç radminîstratîon de la justice 9 d'où il résultait pour elle le priri-^ lége de siéger dans les tribunaux (i). Elle avait aussi la surveillance des poids et me* Bures et celle de la police intérieure (a). Ainsi toutes les branches d'administration jiidiciaii:^^ financière et politique étaieitt dans ses mains* D'un autre tàté^ elle arait uBurpé h oon-^ naissance exclusive des lois^ jcdle do k géo^ métrie et deè autres sciences y ainsi que celle de la inédecine. Telle était son attention constante à comprimer toute tendance A sertît de Tomière qu'elle avait tracée, que Texer* cice de cette dernière était limité par dès té^ gles prévues , dont personne Jie pctuvaiit s'é<» carter , sans devenir respciif^ble de fe vie da i&alade (3). La musique^ «lie^méiÉn^^ était . soumise à des tègle^ iikimuable^ ii{iii la tvfi-*' daient stationnaire (4). £t podr mieux dé» tober aux autres castes tous les genres d^iiistraction, dont elle s'était attribuée la ùcas^

(i) i£L yar. hist L. i2««.4; H.. x4«ç.:34.Dioa.^KQ.|L. i, «•75.

(2) Glem. Alex. Strom. L. €,

(3) Diod. Sic L. t , c 8a. Gl«p. Aifsk, Skmu L. £. fi^fotl ^' a, c. 84.

(4) Plat de leg. L. x

( 78 ) naissance exclusive, elle employait uiie écrï^ ture sacrée dont ses membres seuls avaient la clef (i).

A c«s moyens de puissance , déjà si nom-» breux, doit être- ajouté tout l'ascendant que lui donnait Texercice du culte et le rôle d'interprète des dieux , dont elle seule pou-^ Vait transmettre les oracles^ Un moyen encore d^influence, qu'elle s'était arrogé, était le jugement de là mémoire des hommes ^ après leur mort , et surtout de celle des rois (2)* Si un tribunal pareil pouvait être confié à des hommes impassibles, et dégagés de tout intérêt personnel, il pourrait, peut-être, avoir quelques résultats utiles; mais que pouvait-^ on en attendre , lorsqu'il était dans les mains d'une caste dominatrice , occupée constamment à retenir le reste de la nation, dans la passive dépendance où elle l'avait condamné? - Ces prêtres, si puissans par les pouvoirs qu'ils s'étaient arrogés , avaient soin de mar-

(i) Clem. Alex. Strom. L, 5. Cet auteur dit qu'il existait trois sortes di*écriture8 distinctes , en Egypte : une vulgaire i servant pour les relations sociales; une sacrée, servant pour tout ce qui concernait l'ordre sacerdotal; et une Iroisicme hiéroglyphique, réservée pour les monuœenâ.

(2) Diod, Sic. L* I , c. 72 et ^5.

qtier, dans tous les însians, la distance o& ils sqiplaçaient au-dessus des autres hommes* , S'il faut en croire Porphyre , il n'était pas permis de les aborder, sans avoir rempli les cérémonies d'une purification , qui leur donnait Fapparence d'être des émanations de la divinité (i). Il est vraisemblable que cet écrivain n'a voulu parler que des membres des ordres les plus élevés dans la hiérarchie, et qu'il ne fallait pas les mêmes formalités pour aborder ceux d'un rang subalterne , notamment ceux qui étaient occupés de certaines branches de l'administration , telles , par exemple, que la perception de l'impôt (2).

(i) Pocph. de abstin. anim. L. 4, c. 6.

(2) Diaprés le soin constant ^ue cette caste avait de s'isoler, ,pour mieux consolider sa suprématie» on doit co^sidérec comme extrâmement rares , les cas où elle a consenti à initierd'autres hommes à ses mystères. Elle le faisait pour les mem-< bres de la caste des guerriers, qu'elle portait au troue, pac^. ce qu'elle avait intérêt de rompre leurs anciens rapports el^ leurs habitudes antérieures, pour mieux les circonvenir ^ mais, malgré ce qu'on n dit, que des pliilosophes étrangers ont été. initiés par çux, je doute beaucoup du jfait. On a cité , pjur «xeœples » Pythagore et Thaïes , personnages dont il ne reste que des traditions coùfoses, altérées, peut-être, par les écriyains postérieurs ; ce qui est d'autant plus probable , pour le premier, qu'il est. devenu le chef d'une secte , où beaucoup de cho$«« oat été successiyeuQÙt ajoutées à $a propre docWiuê.

La seconde des castes supérieures était celle des guerriers : elle était loin d*égaler enCpouvoir celle des prêtres ; nous avons pu le re-' marquer dans la part qui lui était ré.^ervée pour Télection des rois. Les Grecs ^ en désignant ses membres pai^ le mot machimoiy que j*ai traduit par celui de guerriers y ont dit qu'ils étaient semblables aux gedmoroi d'Athènes (i); ils étaient^ par conséquent, des propriétaires fonciers tenus au service militaire (2). Un fait confirme Texactitude de cette manière de voir, c'est qu'on retrouve,

dans

(i) Diod. Sic. L. 1 9 c 28.

(2) Plusieurs personnes se sont trompées sur la véritable acception du mot ^eomo^oj, parce que ancqn auteur ancien li'èn a donné une eitplication précise; cependant, ai on fait attention aux circonstances où il se trouve employé , il ne peut pas y avoir de doute sur le sens ^'il doit avoir. Par «zemple, Héro<fete dit qu'à Syracuses le peuple, uni aux «sdaves , avait expulsé les gedmoroi de la ville (Herod. L. 7 , 0. iSS) t <t que Géldn les y a rétablis : il est évident que c'est às$ grands propriétaires dont il est question, car de simpiieB cultivateurs auraient habité les çaibpagties et non la ville. FareiUe révolution a eu lieu à Sanios, et ce sont ceux qui ne possédaient rien, qui s'y sont armés contre les propriétaires , désignés encore par le mot gtémorot (Plut, quaest gr. § 5 7). Ces deux faits , entre plusieurs , prouvent que les modernes , qni ont traduit ce mot par eidtivaUurB^ ont commis une erreur ^yidente*

( ei )

dans rinde, la même caste , occupant atigâi le second rang, et chargée des mêmes devoirs (i)* Comme propriétaires , ils formaient une caste supérieure; mais cette supériorité n'était que relative à ce qui existait au-des-* sous d'eux , puisqu'elle ne les élevait pas au niveau de la caste sacerdotale, la seule qui eut une puissance réelle. L'occupation des membres de cette casfe était de porter les armes, c'était l'unique devoir qui leur était imposé (2). Ces étroites limites , où ils étaient circonscrits , et que la démarcation des castes neleur permettait pas de franchir , réduisaient infiniment leur (influence , puisque toutes les fonctions du gouvernement et de Tadministration leur étaient interdites (3).

Il serait intéressant de savoir si une répar-^ tition aussi inégale des pouvoirs, a existé la même dans tous les temps, ou si la caste sa*

mimm

(i) Roberts. Rech. sur l'Inde anc. p^ 47^

(2) Herod. L. 2 , c. i66< Isocr. Busir. kud. Diod. Sic L. 1 1 c. 73.

(3) Tous les individus de cette caste portaient au doigt, tm anneau orné d'un scarabée en relief, disent cpelqdes au** leurs , un peu niodernes à la vérité , mai» qui peuvent l'avoir puisé chez d'antres plus anciesis. (Plut, d^ Isid. iËUan, hîst« aaiin. L. 10^ c i5.

cer<}otale a étendu ses prérogatives, par des gmpiètemens successifs sur celle des guerriers ? Je serais fortement disposé à embrasser cette dernière opinion; car Técartement des affaires publiques , où ils étaient retenus, me parait n'avoir pas pu s'établir sans éteindre , chez eux , tous les germes d'activité , seule source féconde de la force d'une nation. Il n'est aucun effet sans cause , aucune action sans un motif qui la détermine ; l'espoir seul d^un succès quelconque engage A surmonter les difficultés : là où aucune perspective d'améliorer leur sort, n'est assurée aux individus, par les institutions du pays, ils . ne peuvent prendre aucun intérêt à la chose publique, puisqu'elle n'est rien pour eux* En faisant à l'Egypte , l'application de ce qui précède, je demanderai comment elle aurait pu conserver , si longtemps , son existence politique, si tous les individus avaient été constamment soumis à un joug , qui les condamnaient à n'exécuter que des mouvemens toujours égaux? J'ai déjà fait observer qu'il a dû y exister un ordre de choses différent , qui a précédé l'institution de la théocratie , et cette dernière n'a pu y être introduite que par une révolution religieuse. Quoi-

ipiêi êii général^ le fanatisme aveugle les hommes ^ au point de leur faire adopter des Inesures nuisibles à leurs véritables intérêts f cette révolution aurait rencontré de trop fortes résistances , si ^ dès son origine ^ les prêtres avaient tenté de réduire à une hul-^ lité politique tous les hommes influens de la tiation. Je suis fondé â croire ^ que d^abord les droits des castes ont été plus également Répartis , et que c'est ensuite » par des enVà« iiissemens lents et successifs » que celle deS prêtres a augmenté les siens de tous ceulL dont elle a dépouillé les guerriers. Cette nâarche lui était d^autant plus facile^ qu'elle! ftvait adopté une hiérarchie > où les voies inystérieuses de l'initiation donnaient und impulsion uniforme à tous ses mouvemens # tandis que la caste des guerriers ne pouvait opposer qu^une résistance franche et publique à ces sourdes attaques ^ ourdies dans Tombrô des sanctuairesi Si , au contraire » lors de VolU tération des institutions primitives , les guerriers avaient étendu leurs prérogatives , au3t dépends du sacerdoce j la nation -aurait pris Une direction différente^ Nous avons i dans llnde, des exemples de l^un et de l^àutr« changeaient* Au Bengale i où rascendant dft

la caste sacerdotale à prévalu, la nation, dégradée par son influence , n'a conservé aucune énergie, et ne se fait remarquer que par ses vices (i). Chez les Birmans du royaume d'Ava^ au contraire , où la caste des guetriers a restreint Tinfluence sacerdotale et augmenté la sienne, la nation a conservé

(i) Cest l'olweryatioa d'un Anglais* qui a fait on long se" Jour dans l'Inde, et qui même, y a occupé des places dans l'administration. Gomme oe qu'il en a dit présente la pins grande analogie avec ce qui me parait avoir existé en Egjrpte » j'ai cm devoir rapporter ici nn des passages les plus saillant.

« La lecture des livres sacrés montre que leurs prêtres ont

été des gens très-liabiles , qui n'ont pas cherché à édairer ,

mais k enchaîner les honunes. Us ont réussi à soumettre

l'entendement et les actions des Indous , à un degré qui est

à peine croyable , pour ceux même qui ont été à portée de

l'observer. Quoique la pompe et l'appareil , dont les princes

indiens étaient entourés , semblent indiquer qu'Us jouissaient

d'un pouvoir despotique , il est certain cependant , qn'ils

n'étaient que les instrumens de l'ambition des Brahmines.

On peut se représenter quels maux devaient résulter de la

présence , dans tous les vUlages et même , en quelque sorte ,

dans toutes les maisons , d'un homme qui régnait despotique-

ment, au nom d'un Dieu, dont il se disait l'égal, et sans

égard pour les lois d'un prince , dont il se regardait comme

indépendant. C'est l'exemple des Brahmines qui a répandu

peu â peu la contagion du vice, dans toutes les classes^

et, â mtsnre qn^ se sont dépravés , la masse de la nation

s'est de plus en plus corrompue (BibL univ. an 1817, Avril*

plus d'énergie, elle est moins esclave des préjugés 9 qui enchaînent la pensée et arrêtent tous les genres d'essor t (i).

Un changement pareil à celui qui a eu lieu au Bengale , se sera opéré lentement en Egjrpte, et c'est aved la progression crois^ santé du pouvoir de la caste sacerdotale , que la nation sera déchue. Nous sommes réduits à des conjectures sur cette série d'événemens , dont les seuls résultats nous sont démontrés par le raisonnement, sans être confirmés par aucune tradition ; car les prêtres j qui ont dit aux Grecs ce que nous sa- Tons des antiquités du pays, se sont bien gardés de leur faire connaître ces tristes résultats de l'ambition ^e leurs ancêtres. Est-ce dans les écrits des jésuites qu'il faut chercher l'aveu des conséquences funestes de la politique de leur ordre ? '

Un des résultats des changemens apportés à l'organisation primitive, a été l'énervement de la caste sur qui reposait la défense nationale. La comparaison des plus anciens temps, avec ce qui a existé plus tard, en fournit les preuves, et elles ont aussi été

CO Sjrme^ ambats* d'ÀTft passim*

( 86 ) ]*emarquées par d'autres que par moi (i)* Les murs des temples de Thèbes et de^ plusieurs autres villes de la haute Egypte sont couverts de bas-reliefs en intailles» oi^ sont représentés des combats » suivis de la victoire. Quoique la présence d*un lion, qu'on y voit quelques fois à cÀté ou à la auite du principal guerrier (2) , semblerait in* diquer un de ces combats allégoriques » où^ les anciens ont souvent enveloppé leurs opîpions sur les phénomènes de la nature ^ tout Tensemble de ces tableaux et la diversité des costumes, paraissent prouver que ce sont des événemens historiques , qui y ont été re* présentés. Contre qui ont été livrés ces com* bats? quel peuple en a été la victime? on l'ignore; il n'existe aucune autre trace de ces évéï^emens* Quelques savans ont crû re» iconnaitre des Indiens , dans les personnages représentant les vaincus, parce qu'ils ont admis, comme fait historique, et Sésostris et sa conquête de l'Inde (3). D'autres ont pensé que ces bas-^-reliefs représentaient l'ex-

(i) Dcscr. de l'Eg. Ant de«cr. T. i , ch. 9, p. 43i (2) Dçscp. de l«Eg. Ant descr, T. i , cL. 9, p. 48 et 148. Ç) De^pr, 49 l»Pg, Ani, cjeaçr, T, i , ch. 5 , p. 56 , 5j et IttlVt '

pulsion des rois^pasteurs (i); mais, à cette époque là , le gouvernement avait abandonné Thèbesy pour se fixer à Memphis, et c'est plutôt dans sa nouvelle capitale y qu'il aurait fait exécuter ces monumens de sa gloire , que dans celle qu'il venait de quitter: ces bas -reliefs doivent être, par conséquent, d'une époque antérieure. Seraient -ils un souvenir traditionnel de cette irruption des peuples du Nord, dont j'ai déjà parlé plus haut, qui. s'est étendue jusqu'à l'Egypte, et même au-delà ? cette longue barbe des vaincus , qui a fait penser qu'ils étaient des Indiens, conr viendrait encore mieux à ces hommes là (2). On voit, sur plusieurs de ces bas -reliefs, des militaires qui viennent faire hommage , à leurs cdiefs , des membres virils de ceux qu'ils ont tués dans le combat (3) i c'est un

usage dont les anciens ont déjà parlé (4) , et