INTRODUCTION XI

Enfin , Dieu , qui s'est manifesté à l'homme par la nature et la parole', s'est aussi révélé par le miracle. Il a ajouté librement, pour perfectionner sa créature chérie , une seconde révélation à la première, la révélation surnaturelle^.

exacte, nous prouve que l'hypothèse des causes libres particulières hors de nous est tout à fait erronée. Au-dessus de riiomme , on n'a constaté dans la nature aucun agent libre intentionnel. » (T. I, p. 27.) Cependant M, Renan est obligé d'avouer plus tard . en présence de la conservation merveilleuse du peuple hébreu, de celle de son monothéisme, de sa vitalité extraordinaire, que ce sont là des iinicn de l'histoire. Quelle est la raison, quel est l'agent caché de ces unica de l'histoire"? Il faudrait expliquer l'existence tant de fois séculaire du peuple juif, sa foi en un seul Dieu, en un Messie toujours attendu. « La science ne favorise pas l'hypothèse d'une Providence entrant dans le détail des faits particuliers de cet univers, » dit M. Renan (p. 40). Cependant l'histoire favorise et prouve le fait divin du monothéisme conservé miraculeusement, d'un Messie attendu et, quand il paraît, transformant le monde par son Évangile.

* L'homme trouve Dieu à chaque page du grand livre de la création. C'est pour lui la révélation nnlurelle : elle nous manifeste l'action de Dieu et de ses principaux attributs. A cette première révélation, Dieu a ajouté la révélation surnaturelle de vérités auxquelles , par ses propres forces, l'homme n'aurait pu atteindre. Dieu condescend aux besoins de son enfant bien- aimé, l'homme. N'en a-t-il pas les moyens en sa jouissance? Il peut lui révéler non seulement ce qui est , mais ce qui n'est pas encore , l'avenir, communiquer une part de sa prescience à un esprit créé, et le charger de la transmettre à d'autres, sans que jamais la prophétie nuise à la liberté des agents engagés dans les faits qu'elle annonce. (V. ces théorèmes développés dans la Logique surnaturelle objective, de M. l'abbé Didiot, 1'''= p., ch. ii.)

^ Ce mode d'intervention préternaturelle ou surnaturelle de Dieu est le miracle. Le miracle est possible. Dieu peut le produire, s'il le veut, sans violer une seule loi, sans déranger un seul rouage, sans troubler une seule fonction de la machine universelle. Ce que l'homme accomplit dans la proportion de ses moyens, Dieu le peut faire supérieurement et divinement. Le médecin guérit