XVI INTRODUCTION

en quelque manière , aux mystères impénétrables de la vie divine? Le dogme de la création ne nous fait-il pas éviter l'un et Tautre de ces deux écueils entre lesquels , dès la plus haute antiquité , l'esprit humain a toujours vacillé, le dualisme et le panthéisme? Le dogme du péché originel ne nous révèle-1- il pas le secret de l'étrange contradiction qu'établissent Texcessive misère et les étonnantes grandeurs de l'homme ici-bas? La rédemption ne résume- t-elle pas, de la façon la plus satisfaisante pour l'esprit, l'histoire et les destinées du genre humain? C'est la haute et saine philosophie chrétienne qui met les esprits à l'abri des étroitesses du positivisme de Comte , des asservissements du déterminisme de Taine, des faussetés de l'évolutionisme athée des élèves de Darwin.

Le christianisme est la lumière dans la sphère de la morale.

(( Je ne sais qui m'a mis au monde, ni ce que c'est que le monde, ni que moi-même % » s'écrie l'incrédule, cherchant à se reconnaître au milieu de l'obscurité de ce monde que Platon comparait à une sombre caverne, et que saint Jean appelait les (énèhres! « Comme je ne sais d'où je viens, aussi ne sais- je où je vas. » Que fait l'humanité sur la terre, au milieu de ses déceptions perpétuelles et de ses espérances toujours renaissantes? Où s'accom-

' Pascal , Pensées.