DE L'AMOUR

LOI PHYSIQUE ET MORALE DE LA HATURB

Seul il tient lef rénet de l'empln en monde; partout il dirige son Tol;Ueit accompagné d'une lumière pure qnt ^ sipe lei ténèbres du chaos; sa voix rtlsilit dans toute la nature... (OBPHiB.)

Il y a dans Tàme une force qnl, la por- Unt hors d'elle, vers l'idéal, tend k l*i* uion : c'est l'amour dans le lens le plM étendu. (Uemsturuts.)

Le mariage peut seul faire une verln it cette passion.

(Bernardin de Saiht-Piubb.)

Cette loi est la yie de l'univers. Nous la retroavons partout, au premier et au dernier degré de la création, se modifiant avec la matière et se divinisant avec l'esprit. Gomme affinité , elle attire les molécules; comme attraction, elle soutient les mondes; comme force productrice, elle renouTelle

la nalure; comme sentiment, elle nous ouvre l'iofini. Ainsi la loi se dégageant peu à pen de mb formes géométriques , passe de l'attractio» i l'smour, et déjà , dans les plantes et daas les animaux, elle semble n'être plus que l'attrait du plaisir.

Dans les plantes! voyez-la créer des chefs-d'œuvre pour un hymen de quelques heures. Rien ne lui coûte : les parfuma, les formes , les couleurs , la grâce, la richesse; elle varie, elle prodigue tout, comme si elle savaitque, hors- de là, des jeux s'ouvrent pour voir et des âmes pour admirer. Ce sont des colonnades d'or, des palais d'émeraude , des couches veloulées , des rideaux d'azur et de pourpre ; c'est le zéphyr qui agite taules ces tîgcs, qui fait Dotter toutes ces draperies, qui épanche toutes ces senteurs, qui module toutes ces harmonies , soupirs voluptucut de la nature , éternellement portés vers le ciel.

Et , pendant que le mystère s'accomplit , une année nouvelle est accordée à la terre. Elle reçoit la vie au milieu de ces charmants spectacles. 0 prodiges ! déjà tous les trésors qui doivent l'embellir sont placés en réserve dans les germes que l'amour vient de féconder !

Des plantes aux animaux la scène s'anime et la vie se répand. Voici un troisième monde , oA te plaisir prend une voix, où tous les êtres s'appellent et se cherchent, aà l'oiseau chante , où l'iDiecte

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les mâles, dans l'intention de réunir des troupeaux, de fonder des colonies par les attraits d'une possession tranquille. Ainsi la vache , le cheval , le taureau, la chèvre, la brebis, et toutes les espèces casanières , vivent en commun sous le toit de l'homme, dont elles partagent les travaux et fondent la prospérité.

Mais , en arrivant à nous , la loi prend un caractère plus sacré. Dans les animaux , elle ne s'œcupe que de la conservation de l'espèce; dam l'homme, elle semble songer au bonheur de l'individu. La règle morale ressort du soin que prend la nature de créer éternellement un homme pour une femme , une femme pour un homme ; le nombre des hommes et des femmes étant toujours égal sur la terre. Ainsi la nature ne nous donne pas un sérail ; elle nous donne une compagne , et cette compagne , elle ne nous la donne pas pour une saison ; elle nous la donne pour la vie. Réalisant, en quelque sorte , la fable ingénieuse de Platon , qui fait de la femme la moitié de l'homme, elle appelle l'âme à la recherche de l'âme , et nous recomplète par l'amour.

L'unité dans le mariage, tel est l'ordre établi par la nature ; et la civilisation du globe tient i l'accomplissement- de cette loi.

Elle sépare TOrient de l'Occident.

Vous voyez d'une part l'esclavage , la clôture . la barbarie, les mutilations forcées et voloB-

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; de l'autre , la liberté morale et sociale, la jeunesse n'a point d'amour , où l'homme [nt de compagne , où les enfants n'ont point re, ne cherchez pas la civilisation, 'amour n'était qu'une petite convulsion,' 3 l'appelle Marc-Aurèle, l'homme ne s'élèguère au dessus de la brute. Il doit toute sa orité à la puissance morale de l'amour ; et ;t si vrai que , partout où il mécomialt cette Qce, sa supériorité s'évanouit, t qu'alors l'homme se méprise dans une

de lui-même , c'est qu'il s'avilit dans là i , c'est qu'il se mutile de la moitié de mm et que toute mutilation le démoralise. Et ent connaltra-t-il la vertu s'il flétrit son le plus ardent et le plus aimable ? Qui lui idra les grâces de Tinnocence, les dévoue-

du cœur et ces élans pieux vers le ciel , nt la vie de Tamour? L'amour! vdyez comme msse l'ambition , comme il méprise la rl- , comme il est prêt à tous les sacrifices qui !S héros ! Ce qui nous charme dans l'amour, \

sont pas ses plaisirs si vifs) ce sont ses| îments , sa pudeur , sa fidélité : nous n'en \ 5 que le sublime, nous n'en citons que les » morales et les élans divins ! Nos rêves les racieux ne le transportent ni dans le palais is, ni dans les fêtes voluptueuses de l'Orient, lans une chaumière , au milieu des bocages

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et des gazons : tout dans la nature nous semble fait pour l'embellir et pour le concentrer! Et lorsqu'en parcourant une campagne solitaire nos yeux rencontrent quelque site charmant, on simple verger avec une source jaillissante , un bois où le rossignol se fait entendre, soudain nous y plaçoos des amants heureux; et l'imagination enchantée ne nous offre rien de plus délicieux qu'une vie innocente écoulée sous ces ombrages dans les ravissements de l'amour.

Voilà les désirs , voilà les ambitions du cœur ! l'amour nous inspire tout ce que demande la sagesse; il nous ouvre à quinze ans ce monde enchanté, où le beau et l'infini nous apparaissent comme le seul but de la vie. Et qu'on ne dise pas que ce monde est imaginaire ! Ces perfections idéales , objets de nos rêveries; ces dévouements qui nous semblent si faciles; toutes ces images riantes de la vertu dans l'amour et du bonheur dans la médiocrité; tout cela est vrai : il n'y a même que cela de vrai sur la terre. La nature ne nous trompe pas; c'est le monde qui nous trompe lorsqu'il nous arrache à ces illusions de la vérité pour nous plonger tout vivant dans les tristes réalités de ses vices et de ses mensonges.

Le développement des facultés de l'âme tend à faire régner l'amour sur la terre, comme le développement de l'intelligence tend à y faire régner l'ambition.

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L'amour est un ange qui vient à nous sur des les de flamme , non , comme Ta dit une femme e génie , pour nous faire faire de régoïsme k eux, mais pour nous introduire dans la yie acve, et nous en rendre les peines légères et les evoirs faciles. Il est vrai que Tamour a ses heures égoîsme. D'abord les amants se cherchent et souirent ; puis , cotnme des fleurs qu'un yent doux étache de la tige maternelle , ils se séparent de i famille et se laissent emporter dans la solitude. !ais ce sentiment , instinct secret de la pUdteur 9 are à peine quelques instants ; la nature se haie 'en élargir le cercle , et c'est ici qu'elle siokitre la fois sa sagesse et sa sollicitude : elle ne déuitpas; elle règle. G*est en multipliant les félici* is de l'amour qu'elle met des bornes à son ;oïsme. Ces deux êtres qui s'isolaient de la soété, qui voulaient vivre seuls et ne vivre que 9ur eux, nous les voyons tout à coup reparaître 1 milieu d'un groupe de petits enfants; ils avancent le front rayonnant d'une double joie, , comme entraînés par ces liens nouveaux qui les Utachentau monde. Vous les plaignez de la perte s quelques moments d'ivresse , et vous ne voyez is les délices qui les attendent. £t qui donc stfr i terre éprouva jamais des jouissances aussi pures l aussi nombreuses ! Attachée à son mari par tous :s soins de la tendresse, à ses enfants par tous les evoirs de> l'amour , la femme -recueille dans son ^

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sein les plus douces affections delà n«tiue* L'eipit et le cœur sont chez elle dans une coatinaelle i^ tivité ; elle vit en lui, elle vit en eox , dans le piésent, dans le passé, dans Tavenir , et des Toluglli infinies sont le prix de ses tendresses inépuisablei.

S'isoler est une des premières phases de Tamov, mais non l'amour lui-même : Tamour ne rétiécl pas le cœur, il le dilate et le rend capable de jùbt cre le néant. Ingrats que nous sommes ! nous WMI plaignons de voir sitôt disparaître ces temps de solitude et d'égoîsme , et nous ne sentons pas qM la famille et la société seraient perdues si un kl enchantement pouvait durer toujours. En ccwMit d'être social , l'homme cesserait d'être paissant : l'amour, qui l'élève au ciel , lui ferait perdre joiqu'à son empire terrestre !

Heureusement la nature est plus grande que nos désirs, et plus généreuse que nos volontés.

En effet l'homme soupire et languit aox pieds de sa maltresse ; mais, à côté de sa comps§pM, n milieu de ses enfants , il jouit de la plénitude de son être. Soutien de sa race, protecteur de sa jeuN famille, tout ce qu'il y a en lui d'actif, denoUe, de fort, de généreux, se trouve excité et mis A l'œuvre. Et cependant il n'a rien perdu de los amour ; seulement, comme sa compagne , il le lépand sur un plus grand nombre d'objets. Toitei ces petites mains qui le caressent, tous ces Tisiiee riants qui l'environnent, lui rappellent celle qu'A

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lime ; il la reconnaît dans le sourire de ses en- *ants, et la bénit dans leur innocence. Âh ! les grâces je la jeune vierge n'ont jamais excité de plus doux xansports que les vertus de la mère de famille ! L'amour, c'est du bonheur pour ce monde et pour 'éternité !

Aimez, et vos désirs seront remplis; aimez, et ^ous serez heqreux; aimez, et toutes les piiissances le la terre ramperont à vos pieds ! L'amour est me flamme qui brûle dans le ciel, et dont les doux *eflets rayonnent jusqu'à nous ! Deux mondes lui }ont ouverts ; deux vies lui sont données : c'est )ar l'amour que nous doublons notre être ; c'est )ar l'amour que nous touchons à Dieu !