CHAPITRE V

DE L*1HTELLIGE1ICE DAHS LES AHIM AUX.

Quand nous songeons à ceschoietf nons sommes tentés de saluer dans ce quadrupède intéressant (le chien) la seconde intelligence visible que le ciel ait placée sur la terre.

^.' • (KiRATRT, Inductions morales et

' j|j^ physiologiques, p. 855.)

Ainsi les hétes sentent, comparent , jugent, réfléchissent, concluent, se reatonviennent, etc.; elles ont, en fait d*idées suivies, tout ce dont on a besoin pour parler.

(Lerot, Lettres philosophiques «nr rintelligence des Animaux, p. 53.)

Nous De voyons de l'homme que son corps : on corps soumis à tous les besoins, à toutes les passions des animaux ; une chair dont les infirmités inspirent le dégoût, et dont la nudité imprime U honte ; un cadavre animé par Fintelligence, mais promis à la corruption, et gardé par la douleur; des sens que nous partageons avec la brute, et dont

DE l'iHTILLIOIUGI BàlfS LIS ANIMAUX. 175

la privation nous réduirait aa néaot, voilà en effet tout ce qui me frappe en jetant les yeux sur moimême. Mais lorsque je viens à songer que tout à l'heure une autre partie de mon être, que je ne vois pas, était absorbé dans la contemplation de Dieu, mon âme se relève ! je m'étonne de concevoir autre chose que la matière, de pressentir autre chose que le temps : je me reconnais deux natures, car j'aspire à l'infini ; je me surprends deux volontés, car j'éprouve des combats ; je me sens double par le désaccord de mes passions célesteset terrestres, par mes appétits et mes sentiments, par mes besoins, mes craintes et mes espérances I il y a deux moi dans l'homme ! /> -g

Toutefois, ce corps m'embarrasse riK|||Érque mon rang parmi les animaux ; il me flétrit d'une ressemblance fatale. N'avons-nous pas les mêmes urganes ? et ces organes ne produisent-ils pas les mêmes phénomènes ? Voyez ce chien qui repose à mes pieds : les nerfs de son cerveau se projettent aux organes des cinq sens, et le mettent en rapport avec le monde extérieur : la lumière agit sur ses yeux, le son sur ses oreilles, le goût sur son palais, il en reçoit des sensations et des images qui déterminent une action. Locke ne donne pas d'autre origine à nos pensées ! Or, dans ces prodiges d'une intelligence matérielle, comment l'animal monlera-t-il, sans que l'homme ne descende?

Quelle dififérence ! s'écrie le philosophe : les sens