CHAPITRE IX

DB L'IBSTUCT DB hnÊOMUEy BT DB L*IH»OMIHLITÉ DB DÉFIBU LBS WkCnhTÈB DB L'AHB.

Dien! l*iaéTiUble mot viant an fcoot de toDtet les étndet de IVMDnM, et MirbNit deréiade de •oUméme.

(SâiHT-MAJtc GiaAasui.)

GoncIttODS. Ce que les animaux savent, eC qu'ils n'ont point appris, est une loi d'harmonie purement terrestre. Leur instinct se concentre sur le globe.

Ce que l'homme sait, et qu'il n'a point aj^ris, est une faculté céleste qui lui découyre l'invisible, et l'emporte dans l'éternité. Notre instinct, à nous, est la révélation d'un Dieu et le sentiment de notre immortalité.

Éludions en détail les diverses modifications ou plutôt les diverses facultésde l'âme, et nous trouverons que leur unique but est de mettre l'homme en présence de celui qui est.

âOâ DE l'instinct

Avant de commencer cette étude, je dois donner quelques éclaircissemeii|8 sur la langue que je me suis faite. Laissant de côté toutes les terminologies savantes, j'ai tâché de n'employer que des mots parfaitement intelligibles. Je ne sais si je me trompe, mais il me semble que les phrases barbares inventées de nos jours par les différentes écoles, sont ^^kbsolument inutiles à la raison et à la pensée. Le ^T^fiot des philosophes ne doit pas être d'obscurcir la philosophie, mais de nous la rendre familière et commune. Nous voulons que les choses arrivent aux mots, et non que les mots se fassent pour les choses !

Toutefois on ne doit pas s'attendre à trouver ici une définition précise de ce que j'appelle les facultés de l'âme. Quelques philosophes l'ont tenté, mais toujours inutilement. Comment définir ce qui , par sa nature , échappe à toute définition?

Il y aune haute métaphysique dans la composition de ce mot : définir.

Définir une chose, c'est la séparer de l'infini; c'est la faire rentrer dans le cercle des choses finies, en décrivant les parties qui la composent, en la montrant aux yeux.

Toute définition des facultés qui appartiennent à l'infini est donc impossible. On n'a jamais défiai, ni le sentiment, ni la raison, ni le beau, ni Dieu, ni aucune des facultés de l'âme, précisément parce

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