Vit. Solon. 9 l.c

pecter les dispositions, alors même qu'il mitigeait la peine. Tout ne pouvait pas être à refaire, après un homme tel que Dracon; et il est probable, qu'en général Solon revisa plutôt qu'il n'abolit la législation de son prédécesseur. Ce qui semble le prouver, c'est que les Athéniens ne séparaient pas les deux législateurs dans leur admiration et leur reconnaissance; Démosthènes leur dît : « Quand vous louez « à juste titre Solon et Dracon, ce n'est pas pour « reconnaître en eux d'autre bienfait public que cece lui d'avoir donné des lois utiles et sages 1 . Quoi qu'il en soit, on peut, je crois, conclure du passage d'Eschine, que les lois relatives au sujet qui nous occupe, étaient l'ouvrage commun des deux nomothètes.

« Ils ont, continue l'orateur, ils ont d'abord réglé « ce qui touche à la pureté de nos enfants, et claicc rement déterminé quels doivent être les objets ce d'études, et l'éducation de l'enfant de condition ce libre. »

Ces paroles confirment ce que nous avons avancé plus haut, d'après Platon et Isocrate, et ne laissent aucun doute sur l'existence d'une éducation nationale, prescrite par les lois. Je ne veux point m'autoriser, pour le prouver encore, de ce qui vient ensuite :

ce Bien que les maîtres, à qui nous remettons force cément le soin de nos enfants, etc. »

Car ici, bien que le mot forcément pût faire entendre, à la rigueur, que les parents n'avaient pas d'autres moyens d'élever leurs enfants que de les