T. VII, p. 130, ecl. Reisk

2, In Platon., t. II, p. 95, éd. Jebb.

« gogues auprès de leurs enfants, pour empêcher ces « derniers de parler avec ceux qui les aiment, et « qu'ils recommandent expressément la surveillance « à cet égard; que, d'un autre côté, les compagnons « d'âge et les camarades de l'enfant aimé l'accablent « de reproches, s'ils s'aperçoivent de sa liaison; et « que les gens plus raisonnables ne s'opposent point « à ces reproches, ni ne les condamnent point, « comme des injures; lorsqu'on vient, dis-je, à conte sidérer tout cela, on doit croire qu'ici l'amour est « une chose infâme 1 . »

Ce naïf aveu de Pausanias, qui ressemble beaucoup à un regret, rappellera, pour la confirmer hautement» notre réflexion, que, si les mœurs athéniennes avaient, à l'époque où nous nous sommes placés, des dangers à courir, il faut avouer que, d'un autre côté, elles étaient puissamment protégées. Jeunes et vieux, vous venez de l'entendre, se liguaient contre les corrupteurs; et cette réprobation publique éta^t encore soutenue par la surveillance de l'État, et sanctionnée par la rigueur des lois. Achevons noire commentaire, et nous allons voir que partout où les mœurs semblaient menacées, l'État redoublait de vigilance.

« Le législateur, dit encore Eschine, prescrit des « règlements relatifs à la célébration de la fête des « Muses, dans les écoles, de la fête de Mercure, dans « les palestres. »

Pourquoi des règlements spéciaux pour ces solennités ?

Autrefois, comme de nos jours, les établissements