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Ainsi vous l'entendez, si Homère s'est vu refuser l'entrée de la République privilégiée, c'est parce qu'il était non seulement poète imitateur lui-même, mais encore le père des poètes imitateurs.

Pour avoir terminé la partie de l'éducation qui a pour tâche la culture de l'esprit, et qu'on appelle métaphoriquement musique, il reste encore au philosophe à s'occuper de la musique proprement dite.

L'enseignement donné précédemment aux gardiens de l'Etat, fait prévoir clairement quel sera le caractère de la musique qu'on devra leur enseigner. Si l'on a déjà eu le plus grand soin d'écarter tout discours capable d'affaiblir et d'énerver le courage, on ne sera pas moins attentif à bannir toute harmonie produisant des effets analogues. C'est dire que l'enfant n'entendra jamais les sons amollissants de l'harmonie ionienne ou lydienne, mais qu'on l'habituera à la musique dorienne, qui sait inspirer l'intrépide mépris du danger, et à la musique phrygienne, qui sait maintenir le calme et la sérénité de lame 1 .

A la musique succède la gymnastique, seconde moitié de l'éducation. Platon n'aborde pas directement les exercices du corps auxquels on devra se livrer, mais il montre l'union qui existe entre les deux parties de l'enseignement; comment elles se tempèrent l'une par l'autre et complètent ensemble un être parfait. On voit même que les derniers exercices sont encore ceux de l'âme, et qu'en définitive tout tend à augmenter la force morale*.

Je ne suivrai pas plus loin le philosophe dans la