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formation de sa République imaginaire, s'occupant des hommes et du gouvernement, selon les diverses situations de la vie. Je dis imaginaire ; Platon, du reste, n'entend pas nous faire prendre le change sur ce point. La République dont il parle, il la donne bien comme une république n'existant qu'en idée, sans pareille sur la terre et n' ayant son modèle que dans le ciel. Il a plus d'une fois découvert le fond de sa pensée, et nettement déclaré son dessein. Dans le cinquième livre : « Nous n'avons pas, dit Socrate à « Glaueon, nous n'avons pas recherché la nature de « ces principes, afin de montrer qu'ils sont appli- « cables.... Penses-tu donc qu'un peintre serait « moins habile parce que, après avoir représenté un « modèle offrant par exemple l'homme le plus beau, « et avoir donné à son œuvre toute la perfection « convenable, il ne saurait montrer qu'un pareil « homme peut aussi exister? — Non, par Jupiter, « ce n'est pas moi qui croirai cela. — Quoi donc? ce Penses-tu que nous également nous parlions moins ce bien, si nous sommes dans l'impossibilité de moncc trer qu'un État ne se peut gouverner comme il a ce été dit? — Non sans doute. — Ne m'oblige donc ce pas à te prouver jusqu'à l'évidence que ce que ce nous avons expliqué en paroles, se doit reproduire « en réalité de la même façon 1 . »

Et dans le neuvième livre : ce Je comprends, dit ce Glaueon, l'interlocuteur de Socrate ; tu veux parler ce de cette République que nous venons de fonder, ce dans notre discussion, laquelle consiste en paroles; ce car je ne pense pas, du moins, qu'elle se trouve