Ibid., p

« les uns un genre de vie, les autres un autre, et « qu'après avoir poursuivi cette recherche, ils souce haitent des occupations et des lois différentes 1 . »

Ainsi, du petit au grand, tout se tient, tout s'enchaîne; et comme Platon ne craint rien tant que le changement dans les lois, il arrête l'esprit d'innovation à son premier élan. Cette frayeur des nouveautés va plus loin : « Il faut, continue le philoce sophe, mettre tout en œuvre pour que nos enfants ce ne se livrent point à des imitations nouvelles ce dans les danses et dans la mélodie, et pour qu'on c< ne les séduise point en leur offrant des plaisirs « variés*. »

La conséquence de cette sollicitude de la part d'un législateur devait être une loi; Platon ajoute donc : ce Que nul ne fasse entendre de chants ni ne pratique c< de danses, si ce n'est les chants populaires et ce sacrés, et les différentes sortes de danses à l'usage ce des jeunes gens; et que cette' loi soit respectée à ee l'égal de toute autre loi 5 . »

Imposer une semblable restriction, c'était s'engager du même coup à restreindre la liberté des poètes ; aussi le législateur dit-il bientôt après : ce Que « le poète ne compose rien de contraire aux lois de ce l'Etat et à la justice, à ce qui est honnête ou bon ; ce et que ce qu'il aura composé, il ne lui soit permis ce de le montrer à aucun particulier, avant que les ce juges constitués à cet effet, et les gardiens de la loi, ce ne l'aient vu et approuvé 4 . » Ce n'est plus cette