Sch%dblaU, 1852, p

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pour bot le développemeût de ses faeoltësaa profit de l'Église et do pays ^ *

« L'école populaire {VoUsÊchuk^)^ eoDtinoe-t^on , à la inissioD de développer la Tie religieuse eeclésiastitine dtt peuple {das reUgiôS'kirchliché Leben des Volks) par Tédacation chrétienDe de la jednesse. Cette éducation chrétiêUde peut et doit être empreinte du caractère confessionnel '. »

Cdui qui a écrit ces lignes. H: Ffirbringer, est maintenant directeur do séminaire de Berlin; il a, dans ce poste, remplacé M. Diesterweg. Un tel fait, il lui seul, est une démoDStration.

Et pour qu'on ne s'y trompe pas, les autorités officielles, leê'Ré^ences que les liens hiérarchiques unissent directement au ministère de l'instruction publique de Berlin, n'hésitent pas à iuToquer le règlement qui est le résumé complet de la pensée pédagogique de la première époque „ le gênerai Land»ckd — Règlement de 1 763^. Aoi théoriciens attardés des Rheinisohe'Blaiter et du SkmniagMatt^ la Régence de Potsdam répondait» il y a {ieu dé temps, par cette circulaire significative :

1. Die christlich-nationale Erziehung betrachtet das Kind von seiner Gebnrt an als ein Glied zweier Gemeinschaften, einer weitern, deâ Gottesreiches... und einer engern dem dentschen Yolke;:. (Ftirbringer, Gedanken^ etc.).

2. On peut lire d'excellentes réflexions sur le sens du mot Volksschule (école populaire), dans une brochure de M. le docteur Strack, intitulée : Zur Schulfrage in Bremen (1S50). — Repoussant ce mot dans la significa* tion rérolntionnaire qu'on a voulu lui donner {den Th^ des Volkes^den man in unsem Tagen nicht selten wieder mit dem cUten Namen Proletarier 6enennm Mrt), l'auteur montre à quelles conditions l'école populaire peut justifier âon nom.

3. M. FUrbringer apporte à ce principe la restriction de VEvangelisme officiel qui poursuit « la réunion des différentes confessions en tine Église allemande. » Vereinigung der verschiedenen Konfessionen zu einer deûtschm Kirche auf den Grund apostolicher Lehre.