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1 Cor. X, 16.17: « La coupe de bénédiction. n'est-elle pas la communion du sang du Christ ? le pain etc.». Là, dit-on, saint Paul affirme qu’il y a communion, ou communication (xotywytæ) entre le pain et le corps de Christ, de même qu'entre le vin et son sang, et que ceux qui reçoivent ce pain et ce vin sacrés participent au corps et au sang du Seigneur; assertion qui 1mplique nécessairement la présence réelle. | Mais la figure n'est-elle pas manifeste dans ce passage®et ne faut-il pas, dans toutesles opinions, l'y reconnaître plus ou moins?

Prend-on à la lettre la première expression que /a coupe (xd rorn-

ptoy) est la communion du sang de Christ? et cette autre du v. 17 : comme il n’y a qu'unseul pain, nous ne sommes qu’un seul corps (Ë soua, mème terme que pour le corps de Christ, v. 16)? et ces autres des vv. 18 et 20 : xotvwvoi roù fustasrnotlou, xotywyot Toy

darmoviwy? Ilest clair que si le substantif xotvoyia implique,

comm: on le soutient, l'union réelle, l'adjectif xotvwvos l’implique

également. Mais où conduirait cette interprétation littérale ? tandis que l'interprétation spirituelle est si simple et si naturelle, si conforme au but de ce passage, qui est d'établir que, comme la participation à la Sainte Cène est une profession de christianisme, de même la participation aux feslins sacrés des païens était un acte d'idolâtrie (vv. 14-21).

— I Cor. XI, 27-29 : « Quiconque. sera coupable du corps et du sang du Seigneur... ne distinguant point le corps du Sei-

gneur.. » — Là, évidemment, ne point discerner le corps et le

sang du Seigneur, c'est perdre de vue ce qui les rappelle, manquer des sentiments qu'ils doivent inspirer, c’est ne pas distin-.

guer les éléments eucharistiques, ne pas les prendre avec plus de respect que du pain et du vin ordinaires; profanation du

sacrement, dont saint Paul reproche aux Corinthiens de se …

rendre coupables dans leurs agapes, et qui était souverainement

criminelle et impie, car le mépris du signe, ou du symbole, ren-

ferme le mépris de la chose signifiée. Les expressions : &voyos

ToÙ owuaros Ha autos Toù Kuptou et un Otaxpivoy TÔ GUX TOÙ