DE LA PRIÈRE MAMAZ DANS LES CINQ HEURES CANONIQUES

Le prophète lui-même a fixé et déterminé les heures consacrées à la prière Namaz , par ces paroles : M Certes, Dieu impose à tout musulman et à toute mute sulmane, l'obligation de s'acquitter de la prière cinq «t fois par jour, y compris la nuit, m Ainsi tout fîdèle est indispensablement obligé de faire cette prière en cinq heures différentes du jour, savoir : le matio, à midi , l'après - mtdi , le soir et à la nuit , à l'imitation même de ce qui a été pratiqué par les anciens prophètes. Ces heures sont ainsi déterminées :

i** La prière du mailin ^ Salaih - subhh , est depuis l'aurore jusqu'au lever du soleil ;

a*» Celle de midi, Salath-Zuhhr, compte du moment que le soleil commence k décliner, jusqu'à l'heure du Namaz de Taprès-midi ;

3® Celle de l'après-midi, Salatft-assr, commence au moment que le cadran solaire présente une ombre d'une double longueur de son aiguille, et finit au coucher du soleil ;

4** La prière du soir, Saîath - maghrib, est depuis le coucher du soleil jusqu'à l'heure où commence la prière de la nuit ;

Et 5® celle de la nuit, Salath-iscfia , compte depuis l'entière obscurité de l'horison jusqu'à l'aurore, où commence l'heure de la prière du matin.

Chacune de ces cinq prières doit être composée de différens Rîkaths : la première de quatre , la seconde

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de huit , la troisième de si^c , la quatrième de cinq, et la cinquième de six, dont les uns sont d'obligation di> vine, et les autres d'obligation imitative. Les vendredis, on doit encore ajouter à la prière de midi quatre autres Ri'kaihs, Comme chacun de ces cinq Namaz a son heure canonique fixe et déterminée , il n'est pas permis au fidèle d'en faire deux ou plusieurs dans une même heure.

Art. i*^ — De la prihe namaz en commun. Quoiqu'il soit permis au fidèle de faire seul et eu son particulier^ , la prière Namaz dans les cinq heures canoniques; il est cependant plus louable et même d'une obligation imitative, de s'en acquîtleren corps d'assemblée, soit à la mosquée, soit ailleurs, pour montrer aux autres que l'on est véritablement du nombre des croyans , et pour leur donner en même remps des exemples de vertu et d'édification.

Art. :i. — De VEzànn et de Vlkameth. Le Namaz eu commun doit être précédé de VEzann ou annonce des heures canoniques , et de Vlkameth, UElzann est de l'instimûon du prophète. Voici les paroles de VEzann: u Dieu très- haut l Dieu très-haut! Dieu très-haut! « Dieu très-haut! J'atteste qu'il n'y a point de Dieu « sinon Dieu; j'atteste qu'il n'y a point de Dieu, sice non Dieu ; j'atteste que Mohammed est le prophète ic de Dieu; j'atteste que Mohammed est le prophète de «c Dieu. Venez à la prière ; venez à la prière ; venez au <c temple du salut; venez au temple du salut. Grand <c Dieu! grand Dieu! il n'y a point de Dieu sinon « Dieu !» Cette annonce doit être la même pour les cinq heures canoniques, excepté cçlle du matin, où leMuez- I. 8

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Il4 DE LA RELIGION, DOGME ET LOIS

fim chargé de VEtann doit ajouter après les paroles: m Venez au temple do salât,» celles-ci : « La prière « est à préférer au sommeil; la prière est à préférer « ao sommeil (i). » \2Eiann est consacré aux seules heures canoniques, où commencent les cinq prières du Jour.

L'annonce publique n'a lieu pour aucune autre prière , pas même pour celle des deux fôtes de Beyram. Toutes les paroles doivent être chantées, mais lentement et avec gravité, celles surtout qui forment la profession de foi. Le Muetdm doit les prononcer elairement, plus attentif il l'articulation des mots qu'à la mélodie de sa voix. En proférant ces paroles : «Venez à la prière, venez k la prière, » il doit tourner le visage k droite et à gauche, parce que son invitation est censée adressée h tontes les nations du monde, k l'univers entier. En ces momens , le peuple auditeur doit réciter tout bas le TehhUl; le voici : «Il n'y a « point de force, il n'y a point de puissance si ce n'est M en Dieu, en cet Être suprême, en cet Être puissant»

La pureté légale est nécessaire au mu^zzim, pour qu'il

(i) tt On en est redevabU aa sèle et à la piët^ de Bilal-Habcschy. Un jour quM annonçait VEzann de l*aurore dans Panti- ' chambre même du prophète , Aische lui ayant dît tout bas derrière la porte ^ que Tenroyë céleste reposait encore; ce premier des mnetzims ajouta alors à la première formule ces paroles : /v prière est à préférer au sommeil. Le prophète, à son rëreil, y applaudit, et ordonna en même temps à Bilal de les insérer dans tous \t'> Ezanns du mat'n. » {G/ose du code mouUeka,) On voit à quoi tient cette partie du rituel islamique; sans l*indiscrétîon d*une femme de Mahomet, 1*1 slam n'avait pas son Ezann complet. {rojrez l'Appendice, n<» Vil.)