LIVRE II

Donc il faut, avant tout, se rendre un compte exact et du dogme et de la loi d'un pays ; pour savoir au juste les difficultés que peut opposer à une réforme, le caractère dogmatique des institutions. Avec un gouvernement théocratique, tout progrès s'agite dans un cercle vicieux; tandis qu'avec un dogme plus ou moins exclusif et une loi plus ou moins intolérante, la réforme sait bientôt où se prendre et par où s'introduire. Ce n'est pas la première fois d'ailleurs que l'humanité s'est vue aux prises avec des lois dogmatiques, et l'humanité en est toujours venue à bout. C'est pourquoi nous allons exposer la Religion , dogme et loi de la Turquie ; sans aucun système préconçu , et peut-être avec plus de fidélité que l'on n'en a mis jusqu'ici à pareille œuvre. On a été chercher la religion de l'empire ottoman, Y Islam, dans le livre de Mahomet, le Coran. Le Christianisme même se trouve-t-il si aisément dans l'Evangile ? La religion de l'empire est dans le livre de Mahomet sûrement ; mais elle n'y est qu'à la condition des luttes, qui ont agité le caliphat pendant des siècles. Chercher Y Islam dans le Coran; c'est ainsi recommencer l'œuvre des compagnons et des disciples du prophète, des théologiens et des jurisconsultes musulmans depuis les premiers temps

y 4 DE LA RELIGION, DOGME ET LOI.

de FHégire. Aussi s'est -il trouvé beauc d'islamismes ; l'islamisme de M. de Châte briand , l'islamisme ou plutôt le double i misme de M. de Lamartine ; l'islamisme M. Michelet; l'islamisme de M. d'Eichtal, lamisme de M. Barrault. Et nous ne par] ni de l'Allemagne ni de l'Angleterre, et n ne citons en France que les islamismes prii paux. Le nombre en serait trop grand ; à a fnencer par le culte fatal de l'ignorance , l'abrutissement, de la servitude humaine et à finir par la mission de Mahomet, révéla féconde qui illumine la Mecque au contac Jérusalem et du Sinaï (2).

Cependant le dogme islamique s'est fort comme se formulent tous les dogmes, après postolat et les hérésies. Il a fallu le temps science, pour dégager du pêle-mêle des opin et des sectes, les conséquences orthodoxei principe religieux déposé dans le Coran. ( œuvre n'a été clairement résumée après grands travaux des premiers imams, q commencement du sixième siècle de l'héj en un livre spécial, sorte de catéchisme qu

(1) M. de Chateaubriand.

(2) M. Barrault.