LIVRE II

encore aujourd'hui l'invariable enseignement des écoles par tout l'empire. Est-ce que le dogme chrétien, en aucune partie de l'Europe , peut se recomposer à nouveau sur les paroles du Christ, table rase des Conciles universels et de telle Communion établie? Serait-ce là un témoignage fidèle du christianisme catholique, ou même du christianisme protestant dans aucun royaume ? Il va sans dire que nous n'entendons élever ici, nul débat d'orthodoxie musulmane; quoiqu'il fût peut-être assez curieux de voir en quoi, les interprétations modernes du Coran ressemblent aux vieilles dissentions de l'Islam. Mais il s'agit de l'islamisme des peuples orientaux et de la nation ottomane, non des islamismes divers que chacun peut tirer du Coran. Or nous demandons très-humblement à des hommes de génie ou de science, la permission de les ramener au catéchisme (i) de la Turquie. Voilà pour le dogme proprement dit. Nous l'avons lu dans le texte, à l'aide d'un savant hodjea (maître); et nous l'avons recueilli, non sans quelque péril, au milieu des sophtas (étudians) de Cons-

(i) Rédigé par Omer-Nessefy, sur les travaux antérieurs d'Ebou - Mensour - Matnrdy et d'Eb'oul- Hassan'ul Eschary.

y 6 DE LA RELIGION, DOGME ET LOI.

tantinople, de la bouche même des ouït muderris (docteurs professeurs), dans !

médressès ( collèges ).

Quant au culte et h la morale que règle h ils ont un code exprès, lequel même resseï beaucoup, parle fond et par la forme, aux lections classiques du droit romain. Le Duhrer ( perle ) recueilli par le Mollah i de première ordre) Koussrew, après la quête de Cons tantinople, n'est guère res usage plus d'un demi-siècle. C'est le re plus complet d'Ibrahim-Haleby, sous le de Moulteka-VIr-Ubhvr (confluent des ni qui depuis Soliman fait pleine autorité l'empire. Eh bien! Ton n'a pas moins che la législation ottomane dans le Coran. Il se que l'on n'ait pas voulu tenir compte du des Sultans,plus que du catéchismedesKali Car nous n'avons, bien entendu, la prête d'aucune découverte. Est-ce trop que demi aux écrivains illustres ou recommandables nous avons parlé, qu'ils veuillent bien re au code pour juger de la loi, comme au chisme pour juger du dogme?