SELON LE CATÉCHISME D'OMER-NESSEFY

Le dogme de l'Islam , formulé par des jurisconsultes plutôt que par des théologiens, manque essentiellement de sobriété. Il ne contient pas moins de cinquante-huit articles. On y résout une foule de problêmes physiques et métaphysiques. On y va des règles de la logique, aux

hypothèses de la création du monde. Plus d' point y est même réglementé avec des dét; infinis, et toute la rigueur d'une procedu Nous écarterons les longueurs scientifiques les détails inutiles.

i° On arrive à la certitude par trois méthodes férentes. L'inspiration n'est pas au nombre de ces thodes, qui sont les sens, la tradition et la raison.

Ne dirait-on pas ce premier article tiré d< Logique de nos écoles? N'est-ce point la c damnation dogmatique de tout pouvoir sur main et de toute vision inspirée? La tradit musulmane est, au fond, la tradition hébi que , avec quelques fables arabes de plus l'exactitude chronologique de moins. Te l'histoire sacrée de l'Islam se trouve dan grand ouvrage d1 Ahmet-Effendi, docteur d loi et astronome de la cour sous Mahomet

20 Dieu a créé le monde. Dieu est un et tout p sant de volonté et d'action. Il n'a ni limites, ni par ni commencement , ni fin. Il est hors du temps c l'espace. Ses attributs ne constituent pas son esse La parole est dans son essence éternelle, sans le ni sons.

Le texte arabe caractérise cette parole div en disant qu'elle est Y opposé du silence. I