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découvre le moindre indice d'incohérence, tme plaie mal «cicatrisée qu'on cherche à lui cacher; quand il voit une église qui- doute<dWle-m£me, qm Tante son orthodoxie et n'ose se glorifier de sa catholicité ,' qui , au défaut d'une véritable grandeur, s'exalte d'orgueil comme l'angé superbe/et cotmne lui tremble au son d'une yoix accusatrice, et chancelle si un trait de lumière vient à frapper son front sillonné par la foudre ; alors le doute devient légitime et raisonnable; l'examen *et> la discussion sont obligatoires. Mais/ en cherchant à discerner la plus grande autorité au milieu de toutes les autres, le chrétien ne perd pas peur- cela la foi de son baptême : car tme telle- recherché suppose qu'il crok toujours à la véritable église, et qu'il est prêt à se jeter dans son sein aussitôt ' qu'il aura* pu la' trouver, foppôsons enfin que lies pasteurs schisma tiques aient fait faire au chrétien qu'ils égarent, de» actes'bien caractérisés de schisme ou' d'hérésie; quKk Paient induit à nier quelque point de la foi catholique , par exemple ' la procession du Saint-Esprit, à maudire l'église romaine, à dire anhthême au pontife romain. Supposons que cet homme, séduit par l'autoritétjui devoit le guider dans le chemin de la vérité, n'ose se permettre l'ombre d'un doute par respect pour une église qu'il croit divine, et pour ne pas s'exposer à

perdre i*<foi que Dieu a répondue dans son ame en même tempg ijwe l'eau sainte serépandotl sur son front Cest par attachement pour la véritable église et pour la vraie foi qu'il ne vent pas discuter le* titres de son église. Qui attira la hardiesse de soutenir qu'il perd la foi divine par son amour même pour cette foi? Qui osera tram» fermer son attachement k la foi en un acte d'apostasie? Nous ne prétendons pas que c'est la foi infuse qui le porte à anathématiser le pape et l'église romaine, ou à nier quelque point que ce seît de la vérité révélée, ou à admettre des dogmes inconnus dans l'église de Jésus-Chriit; nous laisserons h chacun sa liberté d'opinion k cet égard : mais nous demanderons s'il n'y a pas dan* son intelligence des vérités à croire? s'il ne peut les croire de foi divine? si son adhésion à ces vérités n'est pas sollicitée par la foi infuse? enfin s'il a perdu cette foi par un acte d'infidélité matérielle, qui est; dans son intention, un acte de fidélité auquel il ne pouvoit manquer sans perdre la foi? Qui aura la dureté de pro* noncer contre ce bon israélite la déchéance de la foi qu'il a pris tant dé soin de conserver dans son ooeur ? et qui ne lui enverrait plutôt un ange avec S.1 Thomas pour dissiper les ténèbres- qui obseproissent son intelligence?

Mais il s agiç moins encore ici de la censée