A L ENSEIGNEMENT HISTORIQUE

Christ. Avant son avènement, il voit les hommes écrasés sous le poids de leurs infirmités, s'enfonçant chaque jour davantage dans la corruption et l'erreur, et s'agglomérant enfin en vastes empires qui participent à la même vie matérielle. Tous ces vastes mouvements, il les interprète par l'idée divine qu'il lit dans les pages inspirées du livre révélé,'et il fait tout converger vers le Verbe, comme vers le centre et le principe de toute chose.

Fidèle à sa pensée dans l'âge moderne , il continue d'étudier le développement du plan divin dans l'action permanente de la société chrétienne. L'Eglise devient sa lumière et son centre, et c'est autour d'elle qu'il fait tout graviter.

Cette pensée a été celle de tous les défenseurs du christianisme depuis saint Augustin jusqu'à Bossuet, et il n'est pas possible que celui qui étudie l'histoire avec des sentiments catholiques en ait une autre.

Mais ce point de vue ne peut être celui de la philosophie universitaire. Puisqu'elle ne croit pas à la révélation, et qu'elle ne reconnaît pas d'autre guide que la lumière de la raison, il serait même déraisonnable qu'elle allât ainsi puiser au sein de Dieu les principes qui la doivent diriger dans ses investigations historiques. Car la pensée divine n'est pas une chose qui se devine et qui se soupçonne. Comme personne ne connaît les secrets desseins de son semblable, de même, dit l'apôtre saint Jean , personne ne sait ce qui se passe en Dieu, sinon l'esprit qui l'anime.

Si son esprit ne se révèle pas, on ne peut donc affirmer d'une façon certaine le but qu'il s'est proposé en créant le monde, ce qu'il attend des hommes et la voie dans laquelle il les conduit.