LIVRE XII. CHAPITRE IV. I7J

Les Gl'ees ‘ et les Romains * exigooient une voix de plus pour eondamiier. Nos lois françoises en deinandeiit deux. Les Grecs prétendoient (pic leur usàge avoit éti- établi par les dieux j mais c'est le mjtre.

CllAPITUL IV

Que la libcriô est favorisée par la nature des peines et leur praporlioc.

C’est le triomphe de la liberté, lorsque les lois criminelles tirent ebaque peine de la nature particulière du crime. Tout l’arbitraire cesse; la peine ne descend [loint du caprice du législateur, mais de la nature de la chose; et ce n’est point l’homme qui fait violence à riiomme.

Il y a ((iiatrc sortes de crimes. Ceux de la [iremiiire espèce chocpient la religion; ceux de la seconde, les nucurs; cedx de la troisième, la tranquillité; ceux de la quatrième, la sûreté des citoyens. Les peines que l’on inflige doivent dériver de la nature de chacune de ces espèces.

Je ne mets dans la classe des crimes qui intéressent la religion que ceux qui l'attaipicnt directement, comme sont tous les sacrilèges simples; car les crimes qui en troublent rexercicc sont de la nature de ceux qui choquent la tranquillité des cit(jycns ou leur sûreté, et doivent être renvoyés à ces cla-sses.

Pour que la peine des sacrilèges simples soit tirée de la nature* de la chose, elle doit consister dans la privation de tous les avantages ((ue donne la religion ; l’expulsion hors des temples; la privation de la société des fidèles, pour un temps on pour toujours; la fuite de leur présence; les exécrations, les di;testations, les conjurations.

Dans les choses qui troublent la tranquillité ou la sûreté de l’Etat, les actions cachées sont du ressort de la justice humaine; mais dans celles qui bles.sent la divinité, là oû il n’y a point d’action publique, il n’y a point do matière de crime : tout s’y passe entre l’homme et Dieu, qui sait la mesure et le temps de ses vengeances. Que si, confondant les choses, le magistrat re-