Testament politique

• Pi'oMem. iccl, xix, xx viii.

•1. Aut qualibet manumissiot^ do~ iialuîn intiuietare voluerit. Appondicc au code .’Tliéodosien, dans le premi<>r tome des Œuvres du P. Sirmond ,, page 737.

O. Aulu-Gelle, liv. XX, chap. i.

ü. On trouve dans le procès-verbal de cette ordonnance les motifs que l’on eut pour cela.

royaume , eil pays coutumier ' ; ii ordonne qu’oii appellera incontinent, à moins qu’il n’y ait fraude ou dol du procureur ou qu’il n’y ait grande et évidente cause de relever l’appelant : la fin de cette loi détruit le commencement; et elle le détruisit si bien que dans la suite on a appelé pendant trente ans

La loi des Lombards ne veut pas qu’une femme qui a pris un habit de religieuse, quoiqu’elle ne soit pas consacrée, puisse se marier * : «car, dit-elle, si un époux, qui a engagé à lui « une femme seulement parmi anneaUj ne peut pas sans crime « en épouser une autre, à plus forte raison l’épouse de Dieu « ou de la sainte Vierge...» Je dis que dans les lois il faut rai- .sonner de la réalité à la réalité; et non pas de la réalité à la figure, ou de la figure à la réalité.

Lne loi de Constantin veut que le témoignage seul de l’évèqué suffise sans ouïr d’autres témoins L Ce prince prenoit un chemin bien court : il jugeoitdes affaires par les personnes, et des personnes par les dignités.

Les lois ne doivent point être subtiles : elles sont faites pour des gens de médiocre entendement; elles ne sont point un art de logique, mais la raison simple d’un père de famille.

I.orsque, dans une loi, les exceptions, limitations, modifications, ne sont point nécessaires, il vaut beaucoup mieux n’en point mettre. De pareils détails jettent dans de nouveaux détails.

11 ne faut point faire de changement dans une loi sans une raison suffisante. Justinien ordonna qu’un mari p(jurroit être ri'pudié sans que la femme perdît sa dot, si pendant deux ans il n’avoit pu consommer le mariage *. il changea sa loi, et donna trois ans au pauvre malheureux Mais, dans un cas pareil, deux ans en valent trois, et trois n’en valent pas plus ipie deux.

Lorsqu'on fait tant que de rendre raison d’une loi, il faut que cette raison soit digne d'elle. Une loi romaine décide qu’un aveugle ne peut pas plaider, parce qu’il ne voit pas les ornements de la magi.strature *. Il faut l’avoir fait exprès pour donner une si mauvài.se raison, quand il s’eu présentoit tant de bonnes.

Le jurisconsulte Paul dit que l’enfant naît parfait au septième