CHAPITRE IV

Distinction des Hérésies.

L'immortalité de l'homme , que tous les dogmes ont également admise , a été interprétée par les matérialistes d'une manière singulière. Ils rejettent toute idée de spiritualité et de résurrection identique, et n'accordent à l'individu une nouvelle existence , que parce qu'ils supposent qu'aucune matière ne se perd dans le monde. Cette opinion est précisément celle des sectaires qui ne reconnaissent de Divinité que le temps ou la nature ; ils forment au milieu des autres une secte à part.

Toutes les hérésies ont en général trois sources bien distinctes. La première division , qui s'est ope-

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ée dans le système religieux , a eu pour cause la lispersion des nations , la diversité de langage; et ze n'est, pour ainsi dire , que la religion acclimatée. La seconde provient de ce que la même religion embrassant par la suite plusieurs pays qui avaient été entièrement soumis à des doctrines différentes, chacune d'elles a produit une variation dans le nouveau système :. les hommes sont encore excusables , lorsque la difficulté qu'ils ont à se dégager des vieilles erreurs est le seul motif qui les éloigne de la vérité. Mais pour ces sectes qui doivent le jour à ifh esprit' audacieux , elles sont à coup sûr intolérables : il se peut faire , dans les autres , qu'il n'y ait que le cérémonial d'attaqué ; dans celles-ci le dogme l'est toujours.