BB LA POÉBIE FRANÇOISE

saint Edmondi les Miracles du même saiat remplissent le second (i).

La Préface du premier de ces ouvrages a /ourni à M. de la line (2) les détails qu oxi vient de lire. Cet habile critique prévient que ^ malgré ses recherches, il ua pu découvrir aucune des autres productions composées par Pyramiis, lorsqu'il vivoil dans le monde, et il est probable qu'elles se sont perdues.

Au reste , ce poète, qui donne de si grands détails sur sa vie, ne dit rien qui puisse faire connoitre sou origine, si ce nest quen cherchant à affirmer la certitude des miracles de saint lùlmond , il dit; JNos cuicestres en ont esté U tesmoing. Cet aveu doit faire présumer qu'il étoit né en Angleterre.

Ses talents poétiques dévoient être fort disdingués, si on en juge par Taccueil favora-

(i) Cet deùx ouvrages, inconnus en France , se tronvent dans X^Musœum Britannicum ,l^i};i\vQÙk* cet ton. , Domilia— nus, A. XX. Le premier contient 3a86 irers, et le second un peu pins de 600 yers ; mais comme cette seconde partie du Manuscrit est incomplète , on doit présumer qu'elle devoit en contenir davantage. A la fin de son premier ouvrage le poète nous apprend qa*il a £ftit le second d'après Tordre da seigneur Saint - Edmond. La manière embrouillée dont il s'énonce n'a pas permis à M. de la Rue de décider si c'étoit par Tordre de Tabbé de Saint - £dmond » ou par celui de quelque seigneur particulier.

(a) Archceoiogia , tom. XIII, p. 248-25o.

DANS LES XJI* ET XIH« SIECLES.

ble qu'ils lui avoient procuré tant à la cour de Henri III, qu'à celles des barons anglois. J'ajouterai qu'il étoit fort instruit dans l'Histoire littéraire de son temps; en parlant des différents rimeurs, ses contemporains, ou de ceux qui l'avoient précédé dans la carrière des lettres, il examinoit leurs ouvrages , et le jugement qu'il en portoit montroit en lui un homme d'un goût sûr et épuré, dSine critique éclairée, et surtout d'une impartialité remarquable. Ces qualités précieuses doivent faire regretter plus vivement encore iaperte des productions de Deny s Pyramus.

Avant de terminer le paragraphe sur les versions des Livres saints et sur les Légendes rimées, il me semble nécessaire défaire connoître les ÉpUres farcies , sur le genre desquelles les auteurs ne sont pas d accord.

Ces Èpitres (i), qui datent du septième siècle (sà), se chantoient pendant les fêtes annuelles

(i) Ba Cange, aa mot Farda, dit : Incertum quid hase vojf! datùief, à qud di€Ê» SpiHoke fareUœ, Ce miit irient du latin farcire y qui, outre Tacception de remplir , signifie encore entremêler; en effet , nue farce (qa*on mange) n'est antre cliose qu*un mélange de différentes viandes , épices et autres ingrédients; de même une farce (qu'on joue) n'est qu'une espèce de comédie, remplie et entremêlée de bouffonneries, sans conduite et sans dénouement.

{i) Marteone^ de Antiquité eccles. rit,, lib, I, cap. III, art. 2.

ft5o DE LiL POÉSIE FRÀirçmSE

et solennelles. C'étoit un mélange du texte latin et d'une explication françoise des actions et des vertus des saints.

Une charte d'Odon de Sully, ëvéque de Paris, de Tan 1 198 (i), porte que dans la basilique de Notre-Dame on célébroit la féte des Fous (a) le jour de la Circoncision. Ce prélat en fut tellement scandalisé, qu'il en ordonna la suppression de l'aveu et du consentement du chapitre de Féglise métropolitaine. Odon n'entre dans aucun détail; il dit seulement que cette féte étoit horrible ^ et . qu'on poussoit les choses jusqu'à l'effusion du sang humain. Par la même charte , il règle la manière dont se fera à l'avenir cette solennité. Après avoir parlé des premières vêpres et des matines , il ajoute : Missa similiter cum cœteris horis ordinatè celebrabitur ab aliquo prœdictorum , . hoc addito , quod Epùtola cum farctà diceiur à iluobus clericis in cappis sericeis; c'est-à-dire que le sou&diacre, accompagné de deux clercs en chape de soie rouge, montoit au lieu où se chantoit répitre (3) ; il la disoit en chantant le latin par versets, et à chaque verset les deux clercs en chape récitoient le firançois de la manière indiquée par

(i) Pétri Blesensis , édit. P. de Goussaiaville^ Puns, 1667, io-fol. , NoUc reccntiores , pag. J78.

(a) Festum Faiuontm.

(3) Cétoit à l'ambon ou jubé. Voy. ce mot dam le Gloss. de la langue romane ^ ton* II , p. 37.

BAK8 LES XII* ET XIU' SIÈCLES. âSl

Tabbé Lebeuf (i), qui en a publié plusieurs. J'y renvoie, pour ne pas répéter des citations qui se trouvent dans un livre connu. Les deux premières qu'il rapftorte sont pour la féte de Saint-Etienne , la troisième pour la fête de Saint- Jean l'Evangéliste, la quatrième pour celle des Innocents, la cinquième pour la Circoncision, la sixième pour TEpiphanie, enfin la septième et dernière pour la fête de Saint-Biaise (a).

J'ajouterai que les Kyrie qui se chantoient à la messe étoient également /arcw, mais que la farce étoit en latin. Les trois premiers Kyrie étoîent adressés à Dieu le père, les trois Christe à J. C, elles trois derniers Kyrie au Saint-Esprit. Ils se chantoient encore, au milieu du dix-huitième siècle , dans les diocèses de Meaux, de Sens et d'Auxerre. Ce n'est que vers j 740 qu'on les a

(i) Traité historique du Chant ecclésiastique, pag. IM, Manuscrit n*» 6987, in-foL, pag. 333, et.7595-a. Le Manuscrit de Sorbonhe, qui en contenoit deax , est perdu. Labbé I<ebeuf a riapporté la musique de ces Épitres ; la première est dans le quatrième mode, autrement dit hypo-phrygicii. Voy. aussi la JEtavallière , lom. I, p. i6d. Ce critique a cité dans ses preuves mUtoire de Soissons , par Meichior Régnant ; preuves , pag. 1 5; et rien de relatif aux Èpitres fardeB ne se trouve à l'endroit indiqué. Dans le Manuscrit n** 7 j(; j-2 se trouvent les Épitres pour Saint-Élicnnc , fol. 121, v**; Saint- Jean, fol. I2i3, v<*; les Innocents, fol. x%%^ v<*^âaint-Clirislophe, fol. 127, v*«

(9) ^oc« ciVMP*St i32-xS8«

DB LiL POlSsiE FllANÇOISE

supprimés dans les diocèses de Reims, de Di*

jon, etc. (i). En voici un exemple que j'ai tiré d'un Manuscrit , et qu'on ne sera peut-être pas fâché de retrouver. •

* Kyrie 9 fims bonitaJHs^ Pater ingenitey à quo bona cuncta procédant y eleison.

Christe cœlitus^ adsis nostris prœcibus^ quas pro viribusy ore, corde, actuque psalliinus, eleison.

Kyrie jSpiritus iUme^pectora nostra succende^

ut digni pariter proclamare semper possimus, eleison.

Ces Kjrie farcis se chantoient aux seules fêtes solennelles , sur le chant de celui des doubles majeurs de Paris. 11 y en avoit aussi dont la farce étoit en françois. Kyrie j le jour de Noëly , naquit Emmanuel ^ Jésus le doux fils Dieu éternelf eleison: ces derniers ëtoient encore en usage, vers le commencement du dix-huitième siècle, dans le diocèse d'Auxerre.

La fureur de rimer fut portée à un tel point dans le treizième siècle que des coutumes et des règles de monastères lurent mises en vers (a). Bichard d' Annebaut , poète anglo-normand , rima les Institutes de JusUnien (3). JKicolas Dourbault

(1) ]jebeuf, hc. ciL^^^tig. 117 et izS.

(2) Le Grand d'Aussy, tom. I, Disc, prélimin. , pag. x.

(3) Archœologia , tonu XŒ , Disserl. for Robert Wace*

BANS LES Xir ET XIU* Sji;€X£S. ^53

publia en 1280 la Coutume de Normandie en vers de huit syllabes. Galland (i) en rapporte un fragment qui fait connoître le titre de l'ouvrage , le noin de Tauteur, et Tépoque à laquelle il en fit la publication.

J'ai fait mention des deux Traités de Philippe de ïhau (2); l'un sur la Physique et la Chronologie ^ qu'il fit paroître Tan 1 107 , l'autre sur r Histoire naturelle et sur les Animaux , qui fut pubUé l'an 1 121. Ces ouvrages, qui primitivement avoient été composés en latin , furent encore traduits en yers françois dans le douzième et le treizième siècle. Marbodus, évêque de Rennes , mort Tan 1 1 a3 , est auteur d'un Poème latin sur \es Pierres précieuses. Il annonce en avoir fait la version d après un £vax, roi d'Arabie, qui l'avoit composé pour Néron, empereur romain. Les pierres décrites par Jllarbodus sont au nombre de soixante -une; on y traite de leur nature , de leur qualité et des propriétés qu'on leur accordoit alors. Duclos (3)

(i) Académ. des Inscriptions, in^i2 , tom. III, p. 475.

(a) L'un des plus anciens poètes nonnands dont les on* vrages nous soient parvenus. Ce Trouvère , qui florissoit de

1107 à II25 , étoit de la famille des deThan, seigneurs de la terre de ce nom , à trois lieues de Caen , dans le diocèse de fiayeuz. £lle s'est éteinte dans le quinzième siècle* ' Voy. Archœol, , vol. XII, et Rapport sur les travaux de

l 'académie de Caen , pag. 190.

(3) Açad. des InKriptioDS | tom. 'SNH , pag. 187.

aS4 PoisŒ mttAjsrçoiftc

regarde la traduction françoise du poème des

Pierres précieuses (i) cotnme la plus ancienne qu'il coanoisse, et croit qu elle a paru en 1 123. Au surplus, dit-il, si cette pièce est due à un poète anonyme , elle a certainement été publiée vers le commencement du douzième siècle (a)*

Guillaume de Normandie, auteur du fabliau

du Prestre etd'AUson (3), mit en rimes le BestiairCf ouTHistoire des animaux moralisée, et la fit paroître vers laia (4). Quelque temps après Guillaume Osmont publia le f^olucraire ou THis* toire (les oiseaux et le Lapidaire^ ou la Force et la Vertu des pierres précieuses , des herbes et des bétes (5). Ces ouvrages eurent du succès, et à peine eurent -ils été publiés qu'on en

(i)Bibl. imper., Manusc. n»* F. 17 et M. 18, fonds de rï^lisede Paris , et 2738 fonds de la Vallière. CeUe yersion a été imprimée dans la Collection des OEnvres de MarboduSi

publiée par le P. Beaugendre, in-fol. 1708 , çol. i638.

(a) Acad. des Inscriptions , tom. XYII, p. 737.

(3) Mannscr* iS3o, fonds de TAbbaye. Barbazan, tom. IV,

(4) M* 7989-2, 189 et 753/19 de Tancien fonds, pnis M. n** 9 9 17 et 18 , fonds de FEglise de Paris. An fol. 74 de ce dernier Mannsc. , dans le chapitre sur la Tourterelle, Guillaume rapporte que , lorsqu'il faisoit son livre , il y avoit bien trois ans que FAngleterre avoit été mise m interdit. ! Toy. les Notices des Manoscr., tom. Y , p. 275.

(5) Manusc. M. 1 8 et F. 1 7 , fonds de r£glise de Paris* Eccneil des Notices des Mannscr., tom. V » p. 267,

donna des versions en prose (i). Jehan de Beauveau, évéque d'Angers, mort en 1479^ en a fait une qui a été imprimée.

U Image du monde est une espèce de Recueil dans lequel Gautier de Metz (a)a traité du ciel et de la terre , de Dieu et de l'homme , de la Géographie, de r Astronomie, de mistoire naturelle, et des autres sciences enseignées de son temps (3). Le Grand d'Aussy a commis une erreur lorsqu'il à attribué cette production à Osmont (4). U ne cite à cet égard que des vers ajoutés par un copiste qui , après avoir vu ce nom d'Osmont à la suite d'un Lapidaire et d'un Folucraire, a cru que X Image du monde étoit du même auteur (5). Dès que ce Traité eut été publié , on s empressa

(i) LeManuse. ii**7989--a contient nneyersion en prose du Lucidaii-e , faite vers la fin du treizième siècle. On y traite des éléments, des anges , du diable j de Thomme , du paradis de J. C. et de ses actions, du baptême de l'église, des divers états et professions.

(a) Mannsc. M. 7^34, 7999-2; Cet onvrage parut en 1245.

Catal. de la Vallière, tom. I, p. 6a , et tom. il , pag, 198aoi.

Glôss. de la lang. rom., tom* II, p* 761. La Croix du

Maine, tom. III, pag. 88,

(3) Le Grand d'Aussy , Notices des M**, tom* Y, pag. 244.

(4) Ihid. pag. 244 et 375.

(5) Ibid. pag. 267.

a5G 1>£ LA MlSsiE MAKÇOISC

de le traduire en prose et c'est d'après cette version que Contant d'Orville en a donné un extrait (a).