CHAPITRE II

COMMENT LE PARTI ULTRAMONTA1N ET JÉSUITIQUE QUI DOMINE ACTUELLEMENT l'ÉGLISE CATHOLIQUE -ROMAINE DE FRANCE, EST UN PARTI ESSENTIELLEMENT POLITIQUE.

Si, dès 1512, quelques ecclésiastiques fanatiques remplaçaient la phrase de l'hymne populaire au Saint-Sacrement : « Da robur, fer auxilium » par cette autre : « Da robur, serva lilium, » que ne devait-on pas faire, au point de vue du mélange de la religion et de la politique, sous la Restauration, vers 1815, alors que ce qu'on appelait « la Congrégation » était avant tout une Congrégation politique, fondée sur l'alliance étroite du trône et de l'autel, dans le sens rétrograde et antilibéral ? Cette Congrégation eut à sa tête le duc de Montmorency, plus tard MM. de Maistre, de Ronald, Lamennais, Chateaubriand et la cour. Son but était si évidemment politique que M. de Ronald ne craignait pas de dire : « Ce qui manquait à l'Europe et que les jésuites lui ont donné, c'est une milice politique et

religieuse tout à la fois. » M. de Frayssinous était obligé d'en convenir, en 1826, à la Chambre des députés, en termes précis : « Oui, Messieurs, disaitil, il existe depuis vingt-sept ou vingt-huit ans, au sein de cette capitale, une réunion pieuse, qui, depuis son origine, n'a pas cessé un seul jour d'exister... On prétend que, dans les jours qui ont précédé ou suivi la Restauration, il se forma une association politique pour préparer le retour si désiré des Bourbons et élever autour de leur trône un rempart de dévouements ; mais je n'en ai jamais connu assez ni l'esprit ni les moyens pour en parier. » Cette réserve d'expressions laisse suffisamment entrevoir l'aveu. D'ailleurs, M. de Montlosier, qui les. connaissait, les appelait des « Conjurés » et disait qu'ils se liaient entre eux par un serment jusqu'à l'effusion du sang.

Or, s'il en était ainsi sous la Restauration, que n'en est-il pas aujourd'hui, après le concile du Vatican, après toutes les licences que la faiblesse des gouvernements successifs de la France, notamment de l'Empire, leur a laissé prendre ! Une simple indication des principales déclarations faites par eux dans ces dernières années, suffira pour démontrer que la religion n'est, à leurs yeux, qu'un moyen, et que leur but est essentiellement politique, aujourd'hui plus que jamais.

Mgr de Ségur, chanoine de Saint-Denis, ayant

publié un opuscule intitulé Vive le Roi, et l'ayant « déposé aux pieds du saint-père, » le saint-père Pie IX lui répondit par un Bref en date du 9 juillet 1871, clans lequel on lit : « Nous avons reçu avec plaisir votre nouvel opuscule, et nous lui souhaitons de tout notre cœur de dissiper chez les autres les erreurs que vous-même, éclairé par les malheurs de votre patrie, vous avez eu le bonheur de rejeter... A coup sûr, bien-aimé fils, si par votre opuscule vous avez le bonheur d'amener à résipiscence bon nombre de ceux qui, jusqu'à ce jour, ont été dans terreur, votre récompense sera bien belle. C'est de tout notre cœur que nous lui souhaitons cette grâce. » Or, cet opuscule était entièrement consacré à établir la royauté de M. le comte de Chambord en France. Aussi M. le comte de Chambord s'en exprimait-il en ces termes, dans une lettre adressée à Mgr de Ségur le 12 juillet de la même année : « Je voudrais, dans l'intérêt de la vérité et de notre chère et malheureuse France, que ce livre fût dans toutes les mains, et j'engage mes amis à le faire arriver partout, dans l'atelier, dans les salons, dans la chaumière. On ne se livrera jamais à une propagande plus utile et plus féconde. Je ne saurais assez vous dire la reconnaissance dont je me suis senti pénétré, en recevant la chaleureuse expression de votre dévouement et de vos vœux. » Un autre opuscule de Mgr de Ségur, intitulé

Prêtres et Nobles, et publié en 1871, poursuivait le même but politique, à savoir : le rétablissement de l'alliance légitimiste du trône et de l'autel par l'avénement de Henri V. Pour le faire mieux accepter des personnes dévotes, on a gravé sur la couverture extérieure une image de la sainte Vierge, avec cette invocation : « Sub tuum praesidium, immaculata. » Encore actuellement , cet opuscule se distribue aux enfants des écoles, comme livre moral et religieux.

Le 1er janvier 1872, M. le cardinal-archevêque de Ghambéry, désireux de faire triompher dans une élection politique le candidat ultramontain, adressa aux curés de son diocèse la circulaire suivante : «Monsieur le curé, dimanche prochain, 7 de ce mois, on procédera dans chaque commune à l'élection d'un député... Réduisez ce jour-là l'office paroissial à une messe basse, célébrée de bon matin. Recommandez à tous vos électeurs d'aller voter et d'élire un bon catholique ; dites-leur que c'est pour eux une obligation de conscience, sous peine dépêché grave. Faites en sorte qu'il n'y ait point d'abstention dans votre paroisse... » Voilà donc dans la casuistique romaine un nouveau péché mortel, le péché électoral, et les évêques transformés, ainsi que leurs prêtres, en courtiers électoraux ! Beaucoup d 'évêques ont depuis imité le zèle et le procédé de Mgr Billiet, mais peu en termes aussi précis.

Dans le même mois, l'élection qui eut lieu dans le

département du Nord, montra également l'alliance du légitimismeetdel'ultramontanismed'une manière frappante.

En avril 1872, dans le département d'Ille-et-Vilaine, le comité catholique de Saint-Malo adressait aux catholiques de son arrondissement un manifeste daté du 20, dans lequel on lisait : « Nous unir pour nous défendre — telle est la devise des différents comités qui s'organisent en France pour résister au torrent qui menace de tout emporter... Notre but est de défendre toutes les choses sacrées que l'on attaque : l'Eglise méconnue et calomniée, la Papauté persécutée dans sa capitale devenue sa prison, les prêtres injuriés, tout ce qui rappelle Jésus-Christ indignement outragé, l'ordre social sapé dans ses fondements, la famille et la propriété. Nous combattrons par la prière, cette arme si puissante, et si dédaignée aujourd'hui, par nos démarches, par nos pétitions, par notre parole, par nos écrits ; en un mot, nos moyens d'action seront tous ceux que nous procureront l'intelligence et la force dans les limites de la conscience et de la loi. » Ce manifeste, signé des président , vice-président , secrétaire, trésorier, etc., est suivi de statuts, dont l'article 14 est ainsi conçu : « Art. 14. Dès que le nombre des associés l'exigera , des sous-comités pourront être créés dans les cantons et les paroisses. » Il est à remarquer que cette association était favorisée par

M. le préfet du département, tandis que ce même préfet interdisait toute association républicaine et anticléricale (1).

C'est en juillet 1872 qu'ont commencé les célèbres apparitions du village de Neubois(Krùth), en Alsace. Le détail eu est connu. Or, ces apparitions n'étaient qu'un stratagème politique. On lit , en effet, dans les récits du parti ultra montain : « La Vierge portait à la main une épée flamboyante (2)... Tout à coup la dame blanche brandit son épée au-dessus de nombreux guerriers qui viennent se ranger à ses pieds (3)... Le glaive que Marie tenait parfois entre ses mains, les guerriers qu'elle semblait écraser du pied de sa puissance, les regards menaçants qu'elle jetait sur la Prusse, tandis qu'elle bénissait en souriant les Alsaciens agenouillés à ses pieds, tous ces détails, en volant de bouche en bouche, avaient exalté les esprits (4). »

Les apparitions de Walbach, en 1872 et 1873, avaient un caractère politique encore plus accusé. « Aux pieds de la Vierge, une bataille terrible s'engageait entre Français et Prussiens... Dans la dernière bataille, les Français sont conduits par un

(1) Voir YOpinioii nationale du 8 mai 1872.

(2) La résurrection de ta France et le châtiment de la Prusse prédits par Marie, p; 8; Paris, Josse, 1874.

(3) Ibid.

général monté sur un cheval blanc, et, particularité remarquable, ce général ri a qu'un de ses pieds dans ïétrier et une de ses jambes semble raide. A ses côtés flotte le drapeau blanc fleurdelisé (1)... Au milieu de la tempête surgira un homme qui vit dans la crainte de Dieu. Tous les cœurs se retourneront vers lui et l'aimeront. Des miracles éclatants signaleront sa venue, et les plus incrédules seront obligés de reconnaître l'intervention divine. Bientôt toutes les divisions auront disparu en France, et l'homme de Dieu se jettera aussitôt sur ï Italie pour sauver le pape. La Prusse lancera aussi deux armées, etc. (2). »

Dans le département de la Gironde, à Fontet, la fermière Berguille apprit directement de la sainte Vierge, le 14 mai 1873, « qu'il y aurait sous peu un changement favorable dans le gouvernement et peu après un roi chrétien (3). » Le 26 juillet, Marie fit connaître à Berguille que « ce roi chrétien serait Henri V et qu'il viendrait bientôt. Elle lui recommanda de publier cette nouvelle et de la répandre partout. Depuis cette époque, la sainte Vierge n'a cessé d'annoncer, presque à toutes ses apparitions, l'avènement prochain de Henri V (4). » Les appariai) La résurrection de la France et le châtiment de la Prusse prédits par Marie, p. 37 et 38.

(u2) Ibid., p. 41. Voir aussi p. 43.

(3) Ibid., p. 53.

(4) Ibid,

tions des 30 octobre, 21 novembre, 8 décembre 1873 et 2 février 4874, ne mirent en lumière que cette prophétie politique (J). Naturellement les pèlerinages qui se faisaient aux lieux de ces apparitions avaient le même caractère politique.

En octobre 1872, d'après le Progrès du Midi, les pèlerins de Rochefort , dans le département du Gard, crièrent : « Vive Henri V! vive le pape! » et un discours a été prononcé par un député, en faveur d'une restauration monarchique en France et d'une restauration du pouvoir temporel du pape (2). D'après l'Opinion nationale du 29 octobre 1872, un prêtre de l'église Saint-Paul, à Nîmes, nouvellement installé, adressa à ses paroissiens une allocution commençant ainsi : « Mon prédécesseur vous avait accoutumés à entendre, tous les dimanches, à cette heure, une sorte de conférence politique; je n'ai pas a l'en blâmer, car il agissait, je n'en doute pas, selon sa conscience. Mais je dois vous déclarer qu'il vous faudra dès aujourd'hui renoncer à cette habitude, et que je vous entretiendrai de sujets purement religieux. » Malheureusement c'est le prédécesseur qui a le plus d'imitateurs.

Dans le chant appelé par les ultramontains Chant

(i) La résurrection de la France et Le châtiment de la Prusse prédits par Marie, p. 54, 55, 58, 59 et 66. (2) Voir V Opinion nationale du 13 octobre 4872,

national de Notre-Dame de Lourdes, sorte de Marseillaise papale, on lit ces vers :

« Celui qui proclama ta gloire dans l'Eglise Gémit, royal captif, dans le temple attristé : Mère du Dieu puissant qui relève et qui brise, Rends-lui, rends-lui son trône avec la liberté! »

Une lettre datée du 27 août 1872 et adressée par M. le vicomte de Damas au P. Picard, constate que celui-ci étant l'organisateur du pèlerinage à la Salette, etc., a nommé celui-là, «président des comités du pèlerinage national de France (1). » Or. M. le vicomte de Damas est le grand écuyer et l'ami intime de M. le comte de Chambord. On ne pouvait donc pas indiquer plus clairement le but légitimiste des pèlerinages dits nationaux.

Dans un autre Chant national, imprimé sous le titre :« France ! France! » et orné à la première page des armes royales, couronne, fleurs de lys et croix de saint Louis, on lit les vers suivants:

« Les vieux lauriers de la Patrie Vont reverdir, mais sur ses pas...

France des preux, France meurtrie, Au roi proscrit ouvre tes bras !

« Dès son berceau, plus d'un oracle Chantaitla fin de nos malheurs...

Ah ! reviens, Enfant du miracle, De ton peuple tarir les pleurs !

(1) Voir V Univers du 18 septembre 4872.

« Henry ! tu seras Charlemagne, De ton épée aidant la croix...

France, ton ange l'accompagne, 11 ramène le fils des rois.

Refrain :

« France ! France !

L'heure a sonné, relève-toi !

C'est la grandeur, c'est l'espérance :

Vive Henri V ! Vive Le roi ! »

De ce pèlerinage à Notre-Dame de Lourdes faisaient partie les députés suivants : MM. de Franclieu, de Belcastel, de Rességuier, Dumon, d'Abbadie de Barrau, de Bonald, Boisse, de Saintenac, Xavier Dufour, Chesnelong, de Gavardie, de Féligonde, de Lagrange, de Rodez-Bénavent, de la Bouillerie. Tous sont légitimistes de TExtrême-Droite. D'ailleurs le comité qui a organisé ce pèlerinage de «laFrance à Lourdes, » était composé de 97 dames appartenant à la noblesse légitimiste, sur 107 membres.

En décembre 1872, le pèlerinage qui eut lieu à Notre-Dame d'Àuray sous la présidence de M. l'archevêque de Rennes, de MM. les évêques de Vannes et de Quimper, et d'un évêque inpartibus, fut également plus politique que religieux. « Nous attendons tous, s'écria M. l'abbé le Briol dans son sermon, que le secret de Dieu se révèle et que ses desseins s'accomplissent sur notre pays. Le navire qui porte nos destinées terrestres, à quels rivages abordera-t-il? etc. » Il s'agissait évidemment de le

faire aborder aux rivages de la légitimité ; car la bannière offerte à Sainte -Anne d'Auray par un certain nombre de députés bretons, portait une couronne de fleur de lys (1).

A Paris, dans l'église de Bercy, le sermon de M. le curé a été interrompu par les cris de : « Vive Henri V! (2) » C'était le jour de l'Ascension, 22 mai 1873, deux jours avant la chute de M. Thiers.

Dans le célèbre pèlerinage qui eut lieu le 20 juin 1873, à Paray-le-Monial, à cet endroit où, selon la croyance de M. Albert de Luynes, duc de Chaulnes, « les pèlerins peuvent, comme en Palestine, vénérer les lieux sanctifiés parla présence deNotre-Seigneur Jésus-Christ, » on ne s'est pas contenté d'entendre les inepties jésuitiques de M. le général de Charette, on a encore crié : « Vive Mac-Mahon ! vive Pie ÎX! vive le Sacré-Cœur! » Après le discours de M. le général de Charette, discours dans lequel il déclarait que le Sacré-Cœur serait sa bannière à lui et à ses soldats, ce cri de : « Vive le Sacré-Cœur ! » signifiait: «Vive la cause du légitimisme jésuitique!» Ce général est appelé « le perroquet des jésuites. »

Le pèlerinage de Lourdes, du 3 juillet 1873, ne fut pas moins politique. Mgr Legain, évêque de

(1) Voir l'Avenir de Rennes, la lettre de M. le député Flaud du 11 décembre, V Opinion nationale du 25 décembre 1872.

(2) Voir l'Opinion nationale du 23 mai 1873 et le Bien public du 22.

Montauban, faisant allusion, dan s un discours public, à la guerre de 1870, dit que « le protestantisme moderne, effrayé de la prépondérance visible que prenait le catholicisme, en France surtout où le culte de Marie est si développé, nous avait fait déclarer la guerre par une grande puissance protestante pour nous anéantir (1).» Le prélat, après cette singulière façon d'écrire l'histoire, ajouta que la France ne pouvait se relever « qu'en redevenant franchement l'épée de f Église romaine, pour soumettre à ses lois tous les rebelles. »

Les prophéties publiées par le parti ultramontain dans le Rosier de Marie, sont toutes politiques (2).

(i) Voir la lettre publiée par un témoin auriculaire, l'ex-bénédictin Pierre des Pilliers, dans la Gironde du 5 juillet 1873.

(2) On lit, dans une lettre adressée de Paris à la Gazette de Cologne, le 3 août 1873 :

Eine religiôse Zeitschrift : « Le Rosier de Marie » welche zu Ehren der heiligen Jungfrau herausgegeben wird, veroffentlicht die Weissagungen eines neuen ultramontanen Propheten, den Mgr. Pillon unter seinen besonderen Schutz genommen hat. In dieser famosen Prophezeiung heisst es : « Ein neuer Kriegwird bald zwischen Frankreich und Preussen ausbrechen. Ein fùrchterliches Kriegswerkzeug wird von einem Franzosen erfunden werden. » Dann folgt die Beschreibung der ersten Kriegsbegebenheiten und endlich die der entscheidenden Schlacht und ihre Folgen : « Am Vorabend der grossen Schlacht fordern die Italiener Nizza zurùck und dringen schon in der Richtung auf Lyon vor, aber sobald sie die allgemeine Niederlage der Preussen erfahren, gehen sie ùber die Grânze zurùck. Entscheidende Schlacht zwischen den Franzosen und

Les choses en étaient venues à ce point, que M. le général du Barrail, ministre de la guerre, s'est

den Deutschen. Grosse Eile der Bewaffnung; vollslândiges SchweigenindemfranzôsischenHeere;esistaufgestelltaufeiner unbewaldeten Hôhe,hat zu seinerRechten eine Ebene und vor sich einen Canal, einen Wald und die Preussen in furchtbarer Anzahl. Der franzôsische General verzvveifelt an dem Erfolge, aber man beruhigt ihn. Das Gefechl beginnt, die Niederlage der Deutschen istvollstândig; der Canal istgefùllt mit Leichen. Der Feind zahlt 80 000 Kampfunfâhige. Man verfolgt die Preussen, welche ihre Bagage im Stiche lassen; ihre erste Armée Aient ùber Châlons, Verdun, Thionville, Coblenz, Mainz bis Kônigsberg. Die zweite Armée, an der Loire geschlagen, Aient ùber Nancy und Metz. Die dritte Aient durch das Elsass. Unsere drei siegreichen franzôsischen Armeen rùcken bis Berlin vor, wo man Papiere auAindet, die Russland, Italien und Spanien compromittiren und man rùckt ùber Berlin hinaus. Unsere drei Armeen vereinigen sich vor Kônigsberg,und liefern den vereinigten Preussen und Russen eine Schlacht. Russland streckt die Waffen, man unterzeichnet einen Frieden mit ihm. Preussen hôrt aufzu existiren. Polen wird hergestellt. OEsterreich gibt die polnischen Provinzen heraus, aber wird nach der Seite von Griechenland hin entschâdigt. Die Grânzen Frankreichs erstrecken sich bis Frankfurt und umfassen einen Theil von Baiern. Der Papst erlangt seine Rechte wieder. Italien, geschlagen, wird in drei Kônigreiche getheilt. Der kranke Papst stirbt gegen das Ende des italienischen Feldzuges. Herstellung der legitimen Fùrsten in Spanien. » Eine weitere Prophezeiung betrifft die Schweiz. Dort wird die verfolgte katholische Kirche triumphirend aus dem Kampf hervorgehen. Die Schweiz wird ihre republicanische Slaatsform nicht verlieren, aber unter das Protectorat des heiligen Vaters gestellt werden ! Wie deutlich sich in diesen Albernheiten die Bestrebungen und Wùnsche der Ultramontanen aussprechen,braucht nicht hervorgehoben zu verden. »

cru obligé d'adresser aux commandants de division une circulaire ainsi conçue :

« Versailles, le U septembre 1873.

« Générai,

« Je crois utile, à l'occasion des manifestations religieuses qui se produisent sur divers points du territoire, d'appeler votre attention sur la ligne' de conduite que les officiers sous vos ordres doivent strictement observer. 11 est incontestable qu'en quelques circonstances ces cérémonies religieuses affectent, tant par les emblèmes qui y sont arborés que par les discours qui y sont prononcés, même du haut de la chaire, un caractère politique hostile à l'ordre de choses établi, et dont le retentissement à l'étranger est de nature a créer au gouvernement les plus sérieux embarras. Or, autant on doit reconnaître le droit à tout officier d'affirmer ostensiblement sa croyance religieuse, autant il doit lui être interdit de compromettre l'autorité dont il dépend, en prêtant son concours à toute manifestation qui servirait de prétexte à l'expression publique d'opinions politiques, quelles qu'elles soient. En pareille matière, d'ailleurs, l'attitude des chefs doit suffire pour indiquer à chacun son devoir. »

V Opinion nationale du 6 octobre 1873 contient des détails curieux sur cette identification du cléricalisme et de la politique d'ancien régime.

Dans une lettre datée du 18 septembre 1873, le comité des pèlerinages de Lille s'exprimait ainsi : « Nous sommes heureux de rappeler que le souverain pontife... a accordé une indulgence pléniëre h tous les fidèles qui, ayant fait un pèlerinage dans le mois, communieront le 20 septembre, jour anniversaire de la prise sacrilège de Rome. Nous profiterons avec une reconnaissance toute filiale de cette nouvelle libéralité du saint-père, et nous nous ferons un devoir de nous réunir à l'autel de Notre- Dame de la Treille, pour obtenir, avec la cessation de la captivité du père commun des fidèles, la fin des maux qui affligent la sainte Eglise et la France. » 11 est évident que les maux dont parle le comité sont le maintien de la république et le non-avénement de Henri V. — Dans plusieurs églises, entre autres dans celle de Saint-Quentin, une note a été affichée, pour engager les fidèles à communier le jour anniversaire « de la prise sacrilège de Rome » et à signer une adresse politique au pape.

Tout cela n'était que la mise en œuvre du célèbre mandement du 29 août, de Mgr Guibert, archevêque de Paris, contre le gouvernement italien.

Malgré la circulaire susdite du ministre de la guerre, un commandant porta la bannière alsacienne ornée d'un crêpe, à Ronchamp (Saône-el- Loire), à l'occasion d'un pèlerinage à Notre-Damedu-Haut-Belfort, où étaient représentées plusieurs

villes de Franche-Comté et d'Alsace, et où assistaient MM. les députés Relier et d'Andelarre. Le sermon de M. l'abbé Besson fut plus politique que religieux, et les pèlerins chantèrent:

« Reine du ciel, Rends l'Alsace à la France Par ton cœur maternel ! »

L'Opinion Nationale du 24 septembre blâma cette manifestation politique.

À l'occasion d'une homélie politique, prononcée le 25 novembre 1873 par Mgr Pie, évêque de Poitiers, en présence des ecclésiastiques du grand séminaire de cette ville, M. Yeuillot, dans Y Univers du 1er décembre, loin de nier le caractère politique des agissements des meneurs de l'Eglise catholiqueromaine de France, dit que l'Eglise a le droit de faire de la politique, qu'elle en a toujours fait, que « son devoir est d'en faire toujours, » et que « c'est pour la France un grand honneur et un grand bonheur qu'elle en ait fait (1). »

En janvier 4874, les prophéties politiques du Pèlerin étaient manifestes (2). Il y était question du remplacement de M. le président de Mac-Mahon par

(1) Voir également la Déclaration de M. Veuillot dans Y Univers du 5 septembre 1874.

(2) Voir une lettre adressée de Paris à la Gazette de Cologne, le 4 janvier 1874,

M. le comte de Ghambord, dans trois mois. Les rapports entre les bureaux du Pèlerin et M. le comte de Chambord étaient, d'ailleurs, fort connus, le rédacteur en chef de Y Union étant un des principaux inspirateurs du Pèlerin.

Dans le courant du même mois, les apparitions de la sainte Vierge à Louise Haltenbach de Colmar, étaient également politiques. La sainte Vierge tenait dans sa main droite une épée qu'elle jeta vers le Rhin, en disant: « Priez, le jour de la délivrance est proche (1). »

L'ouvrage publié par M. F. Parizot, sous ce titre : « Au 17 février 1874 Je grand avènement!! » est appelé par YUnivers un « véritable chef-d'œuvre. »

On ne sait que trop l'approbation accordée par de nombreux évêques à la correspondance spéciale de la presse catholique et royaliste de province.

En mars 1874, encore une apparition de la sainte Vierge à une femme des environs d'Age a. Il n'y fut question que de Henri V et du pape, et du prochain triomphe de l'un et de l'autre (2).

Le pèlerinage à Notre-Dame de Sion a été tout royaliste. On y a fait des vœux pour que «la France fût rendue à son roi et à son Dieu, » à son roi d'abord, à son Dieu ensuite (3) !

(1) Voir la Gazette de Cologne, lettre de Strasbourg, 50 janvier 1874.

(2) Voir ["Assemblée nationale du 13 mars 1874.

(3) Voir l'Univers du 21 juillet 1874.

Le pèlerinage au Mont- Saint-Michel, du 23 juillet 4874, n'a pas dissimulé la politique hostile du parti ultramontain contre l'Italie et contre la république. On y a prêché dans ce double sens, et l'on y a chanté les strophes suivantes :

« Pour Rome donc et pour la France Nous implorons votre secours; Armez-vous pour leur délivrance !

Sauvez-les, gardez-les toujours!

Saint Michel, etc.

« Souvenez-vous que notre France De l'Eglise fut le soutien, Et qu'elle est encor Yespérance Bu Pape et du monde chrétien ! Saint-Michel, etc. »

En juillet 1874, les ultramontains ont fait imprimer à Nantes un manifeste qu'ils ont répandu à des milliers d'exemplaires dans tous les lieux de pèlerinage. Ce manifeste est intitulé : « Appel à tous les cœurs vraiment français. » On y lit les déclarations suivantes : « Justement alarmés des périls qui nous menacent, et plus que jamais convaincus de l'urgente nécessité du rétablissement de la royauté... nous n'hésitons plus à recourir à l'acte réservé pour les cas de suprême détresse : le vœu... Nous proposons donc à tous ceux qui veulent conjurer d'affreux malheurs de s'unir de nouveau par un saint engagement, promettant à Dieu, s'il daigne enfin nous donner le sauveur si impatiemment attendu : 4° de

célébrer ce royal avènement par des actes de charité accomplis avec ensemble 2° d'user de leur influencé pour inspirer cette môme résolution, afin qu'au moment de Ventrée royale, le Te Deum d'actions de grâces, chanté alors par toute la France» soit en même temps le bienheureux signal de ces chrétiennes et patriotiques largesses. » Nous ferons ressortir plus loin l'odieuse cupidité qui a inspiré cet appel; qu'il suffise, dans ce chapitre, d'en remarquer le caractère politique.

Au pèlerinage de Notre-Dame d'Auray, du 27 juillet 1874, les ultramontains de Rennes avaient écrit sur leur bannière: « Tout notre dévouement est pour la papauté, » c'est-à-dire, pour le rétablissement du pouvoir temporel du pape. Les pèlerins portaient, brodées sur la poitrine, les lettres : « V H V, » c'est-à-dire « Vive Henri V. » Dans toutes les chambres destinées à recevoir lés pèlerins, se trouvaient les images de Pie IX et de M. le comte de Chambord (1).

Les ultramontains de Besançon, dans leur pèlerinage à Paray-le-Monial, firent une manifestation contre la politique de la Suisse, manifestation qui attaquait également la politique de l'Allemagne (2).

Le 30 juillet 1874, des pèlerins de Marseille ont

(1) Voir la Gazette de Cologne du 29 juillet 1874, n° o,

(2) Voir VZJnivers du 28 juillet 1871.

crié à Avignon, au départ du train, devant toute la police réunie: « Vive le roi! Vive Henri V! Vive le pape ! Vive le drapeau blanc! Vive le pape-roi! » (1). D'après quelques journaux, on aurait également crié: « Vive don Carlos! » (2).

Les médailles distribuées, à la fin du mois d'août 4874, à Saiute-Anne d'Auray, en présence de M. le maréchal président de la République, ont un sens très-précis (3). D'ailleurs, le parti ultramontain ne dissimule pas ses intentions. Le Journal de Rennes, en annonçant le pèlerinage annuel du 29 septembre à Sainte-Anne d'Auray, disait expressément: « C'est

(1) Voir le Républicain de Vaucluse et la République française du 3 août 1874.

(2) Voir la Gazette de Cologne du 5 août 1874..

(3) Ou lit, dans la Gazette de Cologne :

«Paris, 23 August 1874.

«Die cléricale Parlei zeigt sien nient sehr dankbar fur ailes, was das Septennium ihr zu Gefailen thut. Der Marschall Mac Manon hôrt die Messe in der Kirche der heiligen Anna von Auray und trâgt seinen Namen ein in das Verzeiehniss der Pilger. Was thut wâhrend dessen der Pfarrer des famosen Heiligthums der Bretagne? Er theilt an die Personen, welche der Messe vom 23. August beigewohnt haben, Medaillen aus, die so royalistisch sind wie moglich. Dièse Medaillen haben die Form eines Kreuzes mit einem Mittelschild, welches den Buchstaben X trâgt ; die Flûgel des Kreuzes aber tragen die Sylben RE, PA, LU, LE. Die Lôsung dièses Buchstabenrâthsels ist leicht, die Sylben bilden mit dein Buchstaben der Mitte die Worle : REX, PAX, LUX,LEX. Der Rex Henri V.bringt Pax,den Frieden, Lux das Licht,und Lex das Gesetz. »

la date de l'anniversaire de la naissance de l'auguste chef de la maison de Bourbon. Prier pour le roi et pour la France, tel est le but de ce pèlerinage du 29 septembre. La messe pour Monseigneur le comte de Ghambord sera célébrée à onze heures. » L'Union et Y Univers du 24 septembre ont reproduit cette annonce.

Le pèleri uage de Saint-Martin de Tours, en novembre 1874, a eu également un caractère de politique étrangère, qui a paru blessant, même en Autriche (1). A Marseille, dans l'église Saint-Martin, on a crié : « Vive le pape-roi ! »

Le signe même du Sacré-Cœur était porté sur la poitrine par les carlistes (2) ; ce qui prouve qu'il était un emblème politique.

V Univers du 29 décembre 1874 fait remarquera ses lecteurs que la crosse de Mgr de Cabrières, évêque de Montpellier, a la forme d'un bouclier « cantonné de quatre fleurs de lys ; » que « les trois bras qui forment la poignée se terminent aussi chacun par une fleur de lys. »

Personne n'ignore le sens politique des projets de canonisation de Jeanne Darc et de Louis XVI.

Etc., etc.

(1) Voir la Gazette allemande de Vienne du 19 novembre 1874.

(2) Ce fait estattesté par une lettre de M.le général du Temple publiée dans V Univers du 22 novembre 1874.

De tous ces faits, empruntés impartialement aux journaux les plus divers, et constatés d'ailleurs par les organes mêmes de la presse ultramontaine, il résulte évidemment que le parti ultramontain et jésuitique qui domine actuellement l'Eglise catholique-romaine de France, est un parti essentiellement politique.