CHAPITRE IV

COMMENT LE PARTI POLITIQUE, ULTRAMONTAlN ET JÉSUI- TIQUE, EST DANGEREUX, EN CE QU'lL CONSTITUE UNE INTERNATIONALE POLITICO-RELIGIEUSE, RASÉE SUR LA VIOLENCE ET LE MÉPRIS DES LOIS.

La politique ultramontaine, dont nous venons d'analyser les principaux caractères, est d'autant plus périlleuse qu'elle n'est pas spéciale à la France, mais qu'elle prétend s'imposer à toutes les nations. En effet, les ultramontains de tous les pays sont liés entre eux, et se regardent comme solidaires, non-seulement dans le but à atteindre, mais encore dans les moyens a employer. Cette double solidarité dans le but et dans les moyens fait de leur Eglise, ou plutôt de leur parti, une véritable Internationale.

Dans un chapitre postérieur, nous étudierons

l'organisation de cette Internationale en France, ses ressources et sa puissance. Mais auparavant il importe de constater son existence, en établissant clairement le fait de la' double solidarité susdite, et surtout en montrant comment cette Internationale est basée sur la violence et le mépris des lois.

C'est Rome qui nous fournit notre première preuve de cette solidarité internationale. Le 7 mars 1873, Pie IX reçut, en effet, dans la salle du consistoire, des députations catholiques de plusieurs pays: 30 Autrichiens, 18 Belges, 17 Français, 14 Allemands, 17 Anglais, 5 Espagnols, 5 citoyens des Etats-Unis, 3 Suisses, 38 Italiens, dont 14 chefs de la Société romaine des intérêts catholiques. Les personnages les plus qualifiés étaient le prince Alfred de Lichtenstein, le duc de Norfolk et le duc de la Trémoille. C'est le prince de Lichtenstein qui a lu l'adresse, au nom de toutes les députations. Cette adresse était des plus fanatiques, et avait un caractère exclusivement politique ; c'était une déclaration de guerre à outrance contre « l'usurpateur des Etats du Saint-Siège » et contre les puissances qui persécutent l'Eglise.

Non-seulement Rome accueille, approuve et bénit, mais elle soutient encore pécuniairement ses partisans. D'après Y Indépendance belge du 19 janvier 1875, « les caisses apostoliques ont fait de grands sacrifices dans ces dernières années pour

don Carlos. » L'opinion publique est que certains journaux français et certaines œuvres reçoivent des subventions de Rome. Il a été publié, sans aucun démenti ayant force probante , que le budget papal des subventions accordées aux journaux ultramontains en 1875, s'élève à 180,000 lire. La République française, dont le correspondant romain est bien renseigné dans ces sortes d'affaires , affirme, dans son numéro du 24 janvier 1874, que le parti ultramontain, en Suisse, reçoit de l'argent de la Propagande. La Démocratie catholique du 15 février 1874 donne le renseignement suivant : « Les encouragements viennent de Besançon, où siège un comité ultramontain des plus fanatiques. La Propagation de la foi verse l'argent à pleines mains dans ces contrées; les prêtres reçoivent des ornements, des secours, un traitement double; on distribue même de l'argent dans les villages en vue du vote du 18, on achète les suffrages. » La Gazette de Cologne a signalé le Comité secret catholique, à la solde duquel sont plusieurs journaux de différents pays, et YUnivers du 16 janvier 1875 s'en est assez mal défendu. L'église du Sacré-Cœur que les jésuites veulent faire construire à Montmartre, à Paris, par l'intermédiaire de M. le cardinal-archevêque, sera construite par des quêtes internationales. Les jésuites et les ultramontains de toutes les nations ont envoyé leur offrande. Un évêque de la compa-

gnie de Jésus, vicaire apostolique du Kiang-Han, Mgr Languillet, a même envoyé dans ce but 500 fr. à l'Univers (1). Voilà à quoi sert l'argent donné par les bons fidèles à l'Œuvre de la Propagation de la foi chez les infidèles ! L'Univers du 26 août 4874 constate également: 1° que Mgr Bonjean, vicaire apostolique de Jaffna (Geylan) a envoyé, dans le même but et pour la même Œuvre, la somme de 500 francs; 2° que l'Œuvre de l'école d'Alsace- Lorraine, dirigée par les jésuites à Paris (rue La Fayette), a envoyé 500 francs à l'OE Livre de la Propagation de la foi. Evidemment, il y a là détournement de but, ou emploi de fonds pour des fins autres que celles des donateurs. De ce fait ressort clairement le caractère international du parti ultramontain et jésuitique.

Le Congrès catholique de Venise, du 12 juin 1874, a offert le double caractère d'internationalité et de politique agressive: d'internationalité, car aux Italiens qui y étaient en majorité étaient mêlés des Français, des Anglais, des Suisses, etc. (2); de politique agressive, car non contents d'attaquer par des déclamations menaçantes les gouvernements italien, allemand et suisse, les membres du Congrès ont applaudi la déclaration de guerre formulée

(1) Voir le numéro du 12 août 1874.

(2) Voirie compte-rendu publié par VUnivers du 26 août 1874.

par le président, M. le duc Salviati : « Res, 7ion verba (1). »

Les mandements de Mgr Guibert, archevêque de Paris, publiés le 29 août 1873 et le 2 juillet 1874, ne sont que des attaques politiques contre l'unité italienne. Ces mandements ne sont eux-mêmes que la continuation des pétitions adressées en 1871 à la Chambre de Versailles, par les évêques français, en faveur du pouvoir temporel. La Chambre, le 22 juillet 1871, les a renvoyées platoniquement au ministre des affaires étrangères. M. de Pressensé, dont les idées politiques servent cependant si bien les jésuites, n'a pas pu s'empêcher d'écrire, en 1872: « Les pétitions ultramontaines semblaient se borner à réclamer... une rupture diplomatique avec l'Italie. Evidemment la guerre en aurait été le résultat nécessaire et inévitable. Pour accepter dans la situation malheureuse de la France la possibilité d'une pareille aventure, il fallait fouler aux pieds le patriotisme le plus élémentaire et sacrifier son pays aux passions sectaires, comme le fait Y Internationale à sa chimère (2). » Dans sa lettre à

(1) Le Congrès de Lyon du mois d'août 1874 (Union des OEuvres catholiques ouvrières) a déclaré que les OEuvres de jeunes gens et d'hommes, pour être utiles dans les paroisses rurales, devaient revêtir « un caractère militant. » Voir Y Univers du 29 août 1874.

(2) Le Concile du Vatican, p. 326.

M. le président de la République, du 18 janvier 4873, M. l'évêque de Versailles s'exprimait ainsi : « Parmi les lois injustes et spoliatrices du gouvernement usurpateur d'Italie, il faut distinguer celle qui a pour objet la suppression des ordres religieux. Ce dernier attentat, selon nous, est gros de conséquences extrêmement graves, etc. » La Lettre à M. Minghetti, publiée par Mgr Dupanloup, en décembre 4874, n'est pas moins agressive contre le gouvernement italien. À travers ces gros mots, on voit combien les évêques tiennent aux ordres religieux, combien ils leur sont attachés et dévoués, combien ils se sentent solidaires les uns des autres, combien vif est leur désir de s'entr'aider, même sur le terrain politique, à quelque nationalité qu'ils appartiennent, et cela, non-seulement lorsqu'il s'agit du rétablissement de la royauté temporelle du pape, mais même lorsqu'il s'agit du maintien de maisons généralices et de simples couvents. Dans sa séance du 8 janvier 4875, la Chambre de Versailles a repoussé de nouvelles pétitions qui lui avaient été adressées dans le but de faire protester le gouvernement français contre la ruine du pouvoir temporel, « non par des paroles, mais par un acte formel qui sauve à la fois le droit du Saint- Siège et l'honneur de la France, et qui sauvegarde l'avenir. » — 11 est aussi à remarquer qu'au Congrès tenu à Lyon à la lin d'août 4874, 63 confé-

rences italiennes étaient représentées par un délégué spécial (1).

La solidarité internationale entre les ultramontains français et les ultramontains italiens, est donc évidente, puisque ceux-là, pour la maintenir, n'ont pas reculé devant le déshonneur d'exposer leur pays à une guerre nouvelle.

Elle ne l'est pas moins entre les ultramontains français et les ultramontains allemands. Lorsque M. l'archevêque de Paris, dès le mois d'avril 1874, annonça qu'il y aurait un pèlerinage à Notre-Dame de Paris, il invita a ce pèlerinage non-seulement les ultramontains anglais, belges, hollandais, américains, mais encore les ultramontains d'Allemagne. — L'histoire des attaques violentes dirigées contre le gouvernement allemand par M. levêque de Nîmes, attaques qui furent applaudies par la presse ultramontaine de tous les pays, et qui amenèrent la suspension àeYUnivers, au grand chagrin de cette même presse, est trop connue, pour que nous entrions dans des détails.

Dans un article de la Gazette dAugshourg, reproduit par la Gazette de V Allemagne du Nord, on a la preuve évidente que les ultramontains allemands se trouvent solidaires du sort des ultramontains fran-

(1) Voir V Univers du 30 août 1874.

çais (1). Du reste, en juillet 1874, les évêques de la conférence de Fulda ne se sont-ils pas servis de journaux français pour publier leurs communications (2)? Ce fait est significatif. — Le 15 juin 1874, au Congrès de Mayence, M. le baron Wendt a félicité la France de faire un retour sublime vers les vérités éternelles de religion et de mœurs chrétiennes (3). Ce langage est facile à comprendre. D'ailleurs les déclarations de ce Congrès sont aussi explicites que possible. — Dans les articles publiés par les journaux ultramontains relativement à l'attentat de Kissingen, on a eu une nouvelle preuve de l'alliance qui existe entre ces journaux (4). En France, Y Univers et le Monde font cause commune avec la Germania de Berlin, le Vaterland de Munich et le Vaterland de Vienne. — Sans attacher plus

(1) On lit : « Wenn man an die deutschen Ultramontanen die ernste Frage richtet: Wiinscht Ihr don Sieg Frankreichs iiber Deutschland zum Zweck der Beugung der deutschen Katholiken unter den Papsl und der Zerlrùmmerung des deutschen Reichs? — so vverden sie um eine Antwort sehrverlegensein... Die Ultramontanen in Bayern sind ursprùnglich weit feindseliger und rùcksichtloser gegen das deutsche Reich, mit weit mehr Sympathie fur die Todfeinde desselhen, die Franzosen, aufgetreten, als man es im Norden Deutschlands in diesem Lager jcmals zu thun gewagl oder auch nur vermocht hat. » N. m, Juli 1874,

(2) Voir le Monde du 8 juillet 1874.

(3) Voir V Univers du 28 juin 1874.

(4) Voir V Univers du 22 juillet 1874.

d'importance qu'il ne faut à la visite que Mgr Martin, évêque de Paderborn, a, dit-on, faite, au commencement de septembre 1873, à M. le comte de Chambord, à Frohsdorf, cependant il n'est pas inutile de la mentionner. Il ne faut pas oublier non plus les éloges que le Vaterland de Munich a adressés, en juillet 4873, à M. de Mac-Mahon et aux députés dits du Sacré-Cœur, ainsi que les espérances qu'il a exprimées de voir le parti légitimiste et clérical triompher en France. Dès qu'il a appris la chute de M. Thiers et la nomination de M. de Mac-Mahon, sa joie a été extrême (1). D'autres

(1) On lit dans la Gazette de Cologne du 29 mai 1874 : « Das « Bairische Vaterland » ist ùber die Wendung vom 24 Mai in Frankreich àusserstglûcklich. Es sieht bereits das« Steinchen ins Rollen gekommen, » den Untergang der «Révolution» unmittelbar bevorstehend, und verfâllt in folgende Phantasie, welche nurzurErheiterungdienenkônnte,wennsie nient leider in einem deutschen Blatte erschienen wâre. Was es eigentlich sagen will, wagt es freilich nicht mit dûrren Worten auszusprechen :

« Der populârste General Frankreichs, der « UltramonUme » Mac-Mahon, dessen Frau erst vor wenigen Monaten einc Procession von 100000 Theilnehmern nach Lourdes gefùhrt, um die Huile der heiligen Jungfrau fur Frankreich und den heiligen Vater zu erbitten, Prasident der franzôsischen Republik — fiihrwahr : welch wunderbare Wendung durch Gottes Fugung ! Und Bismarck! Nun,wir begreifen,dass der bereits wieder « seine Nerven » hat und sein Varzin aufsucht, um sich zu erholen von diesem Schlage, der auch ihn und seine Plane getroffen hat. Die Partei der Ordnung, die Vertheidiger des

journaux ont parlé dans le même sens avec une grande franchise (1).

Rechtes, die Freunde des heiligen Vaters, die getreuen Sonne der Kirche, kdnnen mit Befriedigmig und Dank gegen Gott auf die « wunderbare Wendung » blicken, die sich so eben in Frankreich vollzogen hat, nachdem das katholische Frankreich, vertreten in der National Versammlung, endlich zu einer erlôsenden That sich ermannt und den entscheidendsten Schritt auf dem Wege zum Siège des katholischmonarchischen Princips gethan hat. Wir werden nun bald Kanone sprechen fiôren. Die ins Herz getroffene Partei der Révolution wird alsbald In Frankreich sich erheben wollen um definitiv niedergeworfen zu werden um dem Jegitimen Kônigthum Platz zu machen. In Italien wird sie jenen traurigen Kônig Victor Emanuel hinwegfegen, um dann von Frankreich gebândigt und aufsHauptgeschlagenzu werden und einer neuen Ordnung die Bahn frei zu machen. Die Révolution wird sich nicht auf Frankreich und Italien allein beschrânken. Die Pforten der Hôlle werden sich iiberall offnen, aber den Fels, der da ist die katholische Kirche, werden sie nicht ùberwàltigen. Wir stehen am Vorabend grosser, gewaltiger Ereignisse, am Ufer eines Meerés von Tfirânen und BLut. Aber jenseit erwartet uns ein Eiland des Friedens, der Triumph der Kirche und Gerechtigkeit. »

(1) On lit dans la Gazette de Cologne du 31 mai 1873 : « Mit grosser Offenheitenthùlltauch die ultramontane Schlesische Volkszeitung die Hoffnungen, welche die cléricale Partei auf den Regieningswechsel in Frankreich sich aufbaut : « Was Deutschland betrifft, so wird Mac Mahon gewiss die Auszahlung der letzten Milliards sicher leisten, wenn es ihm und seinem Herzen auch schwerer fallen wird, als Thiers. Gedanken der Revanche wird er haben und hegen, aber an eine augenblickliche Verwirklichung und Ausfûhrung wird er wohl nicht denken, und wir wollen das auch nicht hoffen. Aber

La Semaine religieuse de Paris du 25 juillet 4874, ayant à recommander les Litavdes des Saints de France pour le salut du pays, donne les approbations de M. l'évêque de Limoges et de M. le cardinalarchevêque de Bordeaux. Puis elle ajoute (p. 122 et 123) ; « Nous regrettons de ne pouvoir faire entendre ici une autre voix, celle d'un illustre confesseur

nichts desto weniger wird der Riïckschlag des franzosischen Regierungswechsels fur Deutschland gross werden, und da hoffen wir allerdings, uns zum Segen.Wir hoffen underwarten dass Fùrst Bismarck wieder mit seinen Gedanken so viel in der âusseren Politik zu schaffen bekommt, dass er die innere Kirchenpolitik etwas mehr ruhen lâsst. Der Riickschlag ist fur Deutschland aber auch noch ans einem andern Grund ein grosser. Deutlich zeigt sich allen deutschen Mânnern einmal wieder, was 10-20 Stimmen in einer Landesvertretung fur eine Bedeutung haben, unddass in sechs Stunden die Môglichkeit vorhanden ist, an Stelle einer kirchenfeindlichen einekirchenfreundliche Regierung an der Spitze des Staates zu sehen. Es illustrirt dies das, was wir in unserem Leitartikel von den «Hoffnungsstrahlen» sagten :Minister sind ersetzlich und sterblich und Gesetze sind heute nient mehr ewig. Eben so wichtig wie fur Deutschland ist der Riickschlag fur Spanien. Thiers war Don Carlos nicht hold. Anders wird Mac Mahon und die nun herrschende monarchische Regierung in Frankreich sich zu ihm stellen. Fur die spanische Republik ist der franzôsische Regierungswechsel verhângnissvoll. Und auch fur Italien. Mac- Manon wird gern in Italien, wo erschon Gluck geliabthat,sein Gluck wieder versuchen. Und die augenblickliche granzenlose Wirthschaft in Rom gibt Anlass genug zum Eingreifen. Fur die Zukunft des heiligen Stuhles ist daherder franzôsische Regierungswechsel sehr bedeutend und Relier, Chesnelong, Raoul Duval und der pâpstliche Nuntius môgen, wie die gute « Kôl-

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de la foi. Mais, si des raisons de haute convenance, des motifs d'une exquise délicatesse lui interdisent l'approbation officielle d'une prière française, une lettre des plus touchantes vient nous dire une fois de plus que ce vénérable membre d'une Eglise persécutée est avec nous, en communion intime de sentiments, de prières et d'espérances. »

A la fin d'août 1874, au Congrès de Lyon, M. le comte de Caulaincourt, de Lille, s'est engagé, au nom de l'Œuvre de saint Charles Borromée, à faire gratuitement de la propagande en Belgique et en Allemagne (1).

En novembre 1873, la Gazette de Cologne publiait le document suivant:

« Munster, 15 November 1873.

« Der Regierungs-Viceprâsident hat an die Laudrâthe unterm 30 vorigen Monats, ein Schreiben ge-

nerin » ahnt, einige Hoffnung schôpfen.Sollle Pins IX,auch die Restitution des Kirchenstaates, ja die Rùckgabe von Rom nichi erleben (kommen wird beides), so ist die Papstwahl auch menschlich eine gesichertere, Frankreich wird nun einen Bismarck'schen Papst nicht mit « machen » helfen. Und so dùrfle der Welt das Schauspiel erspart bleiben neben dem kirchlicherseits anerkannten Papst auch uoch einen Staatspapst zu se h en. »

(1) Voir l'Univers du 50 août 1871.

richtet, worin er sie auflfordert, auf die projectirte Organisation der Vereine zum geheiligten Herzen Jesu ihr Augenmerk zu richten und ùber die zu ihrer Kenntniss gelangenden Spuren davon sofort Bericht zu erstatten. Dem Schreiben ist eine Mittheilung ans Lemberg beigefùgt, von wo aus man zuerst Kenntniss ùber die Organisation erhalten habe. Dièse Mittheilung lautet :

« Lemberg, 14 September 1874.

« Es wird jetzt von Seiten der Jesuiten von « Frankreich und England aus daran gearbeitet « die « Vereine zum geheiligten Herzen Jesu » aller « katholischen Lânder mit einander in wechsel- « seitige Beziehungen zu bringen. Dièse interna- « tionale kirchliche Verbindung soll sich ùber ganz « Europa und America erstrecken und eine geheime « Organisation erhalten . Jedes Land wird eine Secce tion bilden mit einem geistlichen Comité an der « Spitze, in welchem auch Laien Mitglieder sein ce kônnen. Der Zweck dieser internationalen Verce bindung der katholischen Vereine ist, die Solidacc ritât der katholisch-kirchlichen Interessen in den ce unteren Voiksclassen zum thâtigen Bevvusstsein ce zu bringen und dieselben fur die Wiederherce stellung der weltlichen Herrschaft des Papsten ce zu fanatisiren. In Galicien ist bereits ein geistee liches Comité zusammen getreten. Die Mitglieder

« desselben sind folgende Jesuiten und Priester : « Franziszeck Kautey, Priester Adolph Raminsky, « Henryk Jakowski, AlexanderMarkiewicz, Jedrzei « Peterak, Clemens Kobak, Vorsteher des Minori- « tenvereins, Anzelm Pitzunski, Antoni Siarkiewicz « und Kolabinski... Die Sitzungen des Comite's fin- « den im Refectorium des Dominicanerklosters in « Lemberg statt. »

En octobre 1874, il y a eu une cotisation parmi les ultramontains d'Allemagne, pour faire une démonstration à Lourdes (1).

L'alliance des ultramontains polonais et des ultramontains français date de longtemps déjà. En avril 1874, les Polonais résidant à Paris, avaient écrit sur leur bannière de pèlerinage : « La Sainte- Vierge de Pologne à la Sainte-Vierge de Lourdes. » Le but et le rôle de ces émigrés polonais à Paris, est, avant tout, politique; ils y joignent un fanatisme ultramontain sans borne.

La Semaine religieuse de Paris du 21 novembre 1874 (p. 660-661) montre les évêques, ecclésiastiques et fidèles des différents diocèses de la Belgique centralisant entre les mains de Mgr Dechamps des signatures, dont le but avoué est de faire consacrer par Rome la France au Sacré-Cœur. Le

(l)Voir V Univers du -10 octobre 1874 et du 14 novembre {Lettre de Berlin).

nommé Duchesne-Poncelet, qui, le 9 septembre 1873, s'était offert à un archevêque français pour supprimer M. de Bismarck moyennant la somme de 60 000 fr., était un Belge de Seraing (1),

En Angleterre, on a vu les ultramontains protester contre les lois de mai de Prusse, avec la même violence que si ces lois les atteignaient, eux Anglais, dans leurs propres intérêts. L'université « catholique » de Dublin a été consacrée, en juin 1874, par M. le cardinal Cullen, au Sacré-Cœur. Donc elle fait partie de l'association internationale et jésuitique susdite (2),

Les ultramontains d'Amérique ont montré, en mai et en juin 1874, à Paris, à Paray-le-Monial, à Rome, etc., combien ils se font solidaires des dévotions jésuitiques de France et d'Italie, la part qu'ils prennent dans les faits et gestes de tout le parti ultramontain en Europe, et l'hostilité qu'ils professent contre les gouvernements désignés par eux aussi comme « persécuteurs de l'Eglise. » La correspondance de Cincinnati, du 29 juin 1874, publiée par la Gazette de ï Allemagne du Nord du 1er août, indique également la solidarité internatio-

(1) Voir Y Indépendance belge du 22 décembre 1874.

(2) VUnivers du 50 août 1874. raconte que MgrNardi est allé en Angleterre, qu'il a parlé aux assemblées catholiques de Liverpool, à l'exemple de Mgr Mermillod qui a fait également sa propagande internationale en France et en Belgique.

nale qui règne dans tout le parti ultramontain (1). Laïques, prêtres séculiers, religieux, évêques, tous ne font qu'une même société, poursuivant le même but et ayant les mêmes intérêts.

Le fait du passe-port délivré pour l'étranger aux ouvriers sociétaires , démontre clairement notre thèse (2).

L'insurrection carliste en Espagne est une nouvelle preuve, aussi péremptoire que possible, de la solidarité internationale et politique dont nous parlons. Les carlistes ont des sympathies dans tout le parti ultramontain (3). Ils sont défendus et favorisés par les journaux de toute la presse ultramon-

(î) En outre, Y Univers du 21 août 1874- montre la Société de Saint-Vincent-de-Paul, de la Nouvelle-Orléans, en rapports directs avec le Conseil général de cette Société à Paris, lequel, par son président, sollicite, auprès de toutes les Sociétés particulières, des secours pécuniaires pour celle de la Nouvelle- Orléans. OEuvre de charité sans doute, mais but politique suffisamment connu.

(2) D'après le rapport de M. de la Tour du Pin Chambly, lu au Congrès de Lyon du mois d'août 187-4, les cercles catholiques d'ouvriers sont unis entre eux par un livret-diplôme, qui est délivré à chaque sociétaire « comme un titre d'honneur au dedans et comme un passe-port au dehors, pour toutes les maisons appartenant ou agrégées à l'OEuvre de l'Union des cercles catholiques d'ouvriers. » (Voir Y Univers du 30 août 1874.)

(3) Le Constitutionnel du 3 septembre 1874 mentionne l'existence d'un comité carliste à Londres, approuvé par don Carlos même. — V Etoile belge du 19 septembre 1874 mentionne également l'existence d'un comité carliste central belge, fondé de-

taine(l). Les ultramontains de Pologne quêtent pour don Carlos (2). L'Union, journal officiel des légitimistes français, a ouvert une quête publique dans ses colonnes pour les carlistes espagnols; le 2 juillet 1874, elle publiait sa 15e liste de souscription et annonçait un total de 15 279 fr. 80 cent. L'Univers et le Monde, quoique absorbés par leurs souscriptions « pour le saint-père, » « pour les prêtres suisses persécutés, » « pour l'Œuvre du vœu national de la France au Sacré-Cœur, » ont également ouvert une souscription pour les carlistes (3). Quoique tous les numéros de YUnivers contiennent une apologie plus ou moins enthousiaste de la cause carliste et des agissements du parti carliste, cependant on peut citer en particulier les numéros du 7 mai 1873 et du 6 avril 1874. Le 30 juillet 1874, ce même journal, qui représente le plus fidèlement et le plus

puis quatre mois à Bruxelles sous la présidence de M. le comte d'Alcantara, et fonctionnant activement. — Une dépêche de l'Agence Havas, datée de Rome, le 14 octobre 1874, annonce que la veille la police romaine a arrêté 12 Romains en uniforme et armés, venant d'Espagne, afin de faire desenrôlements. LaRépitulique française du 22 octobre 1874 donne sur ce point d'amples détails.

(1) Voir, en particulier, les journaux ultramontainsde Bavière, les lettres adressées de Munich à la Gazette de Cologne. La SclUesisclie Volks Zeitung de Breslau a envoyé 55 fr. à YUnivers (21 fôv. 1875) pour les carlistes.

(2) Voir Y Univers du 5 juin 1874.

(3) Voir P Univers du H décembre 1874 et du 21 février 1875

officiellement le parti ultramontain français, disait : « Nous sommes assaillis de menaces de Berlin, par rapport à l'Espagne. » Cette phrase indique parfaitement que, dans la pensée de ce journal, l'Espagne ne tient qu'une place secondaire, et que ceux qui sont assaillis sont plus encore les ultramontains que les carlistes proprement dits.

Il est incontestable que le gouvernement français a favorisé, non-seulement négativement, mais même positivement, l'insurrection carliste. Ni le ministère de M. de Broglie, ni celui de M. de Fourtou, ne pourront se justifier de connivence avec les carlistes, par cela même qu'ils ont autorisé M. de Nadaillac, préfet des Basses-Pyrénées, à laisser les carlistes s'organiser en toute liberté à Pau et à Bayonne. Les renseignements donnés sur ce point par les journaux républicains, spécialement par la République française des 9, 12, 16, 19, 24 juillet, ainsi que du 2 août 1874, sont plus que suffisants pour établir le fait de cette connivence (I). Or, il

(1) Appuyé sur ces faits, le Mémorandum remis à M. le duc Decazes, ministre des affaires étrangères, par M. le marquis Vega de Armijo, ambassadeur d'Espagne à Paris, le 15 octobre 1874 ne saurait être convaincu de fausseté. Dans sa réponse à ce Mémorandum, M. le duc Decazes convient que les bons rapports qui régnaient, à l'époque de sa réponse, entre la France et l'Espagne, ne se sont établis que « depuis quelque temps. » (Voir le Moniteur universel cité par la République française du 18 décembre 1874.)

n'est pas moins certain que ce sont les chefs du parti ultramontain français qui, d'accord avec les légitimistes, intriguaient pour maintenir le gouvernement dans cette voie. Ces ministres ébranlés dans la possession de leurs portefeuilles et voulant les garder à tout prix, obtenaient ainsi le concours du parti clérical et légitimiste, en favorisant les carlistes. D'ailleurs, on lit dans la République française du 11 juillet 1874 : « Nous avons entre les mains une circulaire imprimée à Laval et répandue dans le département de la Mayenne, pour solliciter des souscriptions en faveur des bandits carlistes qui dévastent et ensanglantent l'Espagne. Des comités de dames sont constitués pour mener à bien cette œuvre, et la direction, la présidence honoraire en appartient à l'épouse même de don Carlos, comme le prouve ce passage de la circulaire : « La petitefille de nos rois, la noble princesse Marguerite, cette digne épouse de don Carlos, nous autorise directement à recueillir vos offrandes.» Nous avions des sociétés pour l'encouragement de l'industrie ou des beaux-arts; il nous manquait une société d'émulation pour le développement de la guerre civile et du brigandage. Les personnes qui s'intéressent à ce genre de progrès peuvent adresser leurs offrandes à Laval, à Mmes Du Bourg, comtesse de la Barre, Léon Letourneur, De la Broise, comtesse Legonidec de Tressan; à Château-Gontier, à Mmes de Farcy

et comtesse Louis de la Tallaye; à Mayenne, à MmesA. d'Argence et Sesboué; àErnée,àMmeEdmond du Boisberanger... On sait d'ailleurs que les comités de la Mayenne ne sont pas les seuls, et qu'il en existe de semblables dans diverses parties de la France et spécialement dans le midi. » En parcourant les noms des souscripteurs en faveur des carlistes, on trouve que la plupart sont pris dans les rangs de la noblesse et du clergé. La Semaine religieuse de Paris du 3 octobre 1874 recommande habilement, dans une note de bibliographie, les blessés espagnols (p. 445); elle n'ose pas dire les blessés carlistes. Mais personne ne s'y trompe.

L'Univers du 3 septembre 1874 mentionne l'existence d'un bureau carliste à Paris même ; et dans le numéro du 23, M. le général du Temple, député d'Ille-et-Vilaine, publie une lettre dans laquelle il déclare envoyer 100 fr. aux carlistes. Ce même journal, dans ses numéros des 5 et 18 décembre, fait appel à la commisération publique en faveur des soldats carlistes qui souffrent du froid. Il avertit qu'on peut envoyer ses offrandes à Mme la duchesse de Madrid. Le 11 décembre, il publie une liste de souscriptions pour les carlistes, dans laquelle figurent des jésuites de Dôle, de Toulouse, etc. M. Liebman, à lui seul, a su collecter 35 060 fr. Qu'on juge, dès lors, de ce qu'a pu être le total de toutes les souscriptions particulières. L'Univers du 15 dé-

cembre 1874 s'est associé à la Gazette de France du 12, pour recommander une carte d'Espagne, qui a été dressée pour suivre les opérations carlistes et qui se vend au profit des blessés carlistes, à la librairie Féchoz (Paris, rue des Saints-Pères).

La solidarité entre le parti ultramontain et le parti carliste est donc évidente.

11 est à remarquer que le parti ultramontain est dangereux, non-seulement parce qu'il a une politique internationale et une organisation internationale, mais encore parce qu'il ne recule ni devant la violence, ni devant la barbarie, ni devant le crime, pour atteindre son but. Est-il besoin, pour le démontrer, de rappeler l'affaire Duchesne-Poncelet (1), et surtout la tentative de Kullmann?

L'Univers du 5 août 1874 dit : « Si, la Prusse étant payée et partie, nous avions rompu avec elle; si nous avions dit à l'Italie traîtresse : Nous ne vous connaissons plus; si nous avions fermé la porte a l'Espagne révolutionnaire et à la Suisse vénale, les ennuis qui nous viennent aujourd'hui de ces pays ouverts à l'influence prussienne, n'existeraient pas. Enfermés dans noire isolement, nous n'aurions donné lieu à aucun prétexte, à aucun grief contre nous, ou nous aurions opposé aux réclamations du

(1) Voir la Gazette de Cologne du 21 décembre 1874, V Indépendance belge du 26, la République française du 31.

dehors une fin de non-recevoir absolue, protestant de notre complet désintéressement des affaires européennes. Pendant ce temps-là, nous nous serions préparés à reprendre plus tard un autre rôle. » Peuton menacer l'Europe avec plus d'outrecuidance?

Ce même journal, après la nouvelle du massacre des blessés par les carlistes, s'écrie, le 3 juillet 1874 : « Que le Dieu des carlistes soit loué! » Il approuve, du reste, positivement et explicitement, la boucherie commise par les carlistes, en fusillant les prisonniers républicains (1). Chaque fois que les carlistes se sont signalés par quelque effusion de sang, il a proclamé que « la main de Dieu était toujours là (2). » Les horreurs racontées officiellement par M. le ministre Ulloa, la fusillade dirigée sur le Gustave dans la baie de Guetaria en décembre 1874, ne lui ont rien fait diminuer des éloges journaliers qu'il a accordés aux bandes de don Carlos. Et cette politique de guerre civile, de feu, de sang, de pillage, de carnage, il est prêt à la pratiquer n'importe où, dès qu'on fait obstacle à ses desseins et à ses ambitions. Lorsqu'il parle de revanche, ce n'est pas de revanche par le progrès, par la liberté, par la science, par le développement des ressources de la France, qu'il s'agit dans sa pensée, c'est uniquement

(1) Voir le numéro du 15 juillet 1874.

(2) Voirie numéro du 16 décembre 4874.

de revanche sanglante (1). A l'exemple du doux Pie IX, qui a perpétuellement l'anathème et la malédiction sur les lèvres, le parti ultramontain français est prêt aux violences les plus extrêmes, pour réaliser ses projets.

Il ne recule même pas devant une alliance avec les socialistes.

Le Christianisme au XIXe siècle, du 12 avril 1872, publiait l'extrait suivant de la N. Evang. Kirchen- Zeitung: « Les rapports du jésuitisme avec les chefs du pouvoir radical, qui, sous le nom de Town many Ring, ont pillé pendant des années l'Etat de New-York, ont déjà été signalés. A voir les brillantes écoles, les nombreux cloîtres, les établissements, les églises splendides que le catholicisme bâtissait, on ne pouvait s'empêcher de demander où la pauvreté irlandaise puisait toutes ces richesses ; on savait bien que certains revenus de l'Etat étaient, sous de faux titres, des virements de fonds donnés à l'archevêque pour qu'à ce prix il fît voler comme un seul homme les centaines de milliers d'Irlandais habitant la ville. Mais à quelle somme s'élevaient ces prévarications? C'est ce que vient seulement de mettre en lumière l'enquête du comité de réforme politique de l'union League club. »

Or, ce qui se faisait à New- York en 1872, peut

(i) Voir le numéro du 19 juin 4874.

parfaitement se faire ailleurs, en 1875 surtout.

Malheureusement, nous n'en sommes pas réduits à de simples conjectures. Ce qui s'est passé en Allemagne, lors des élections du 10 janvier 1874 pour le Reichstag, est une preuve que les ultramontains s'étaient alliés aux démocrates socialistes. L'Univers du 19 janvier, sans oser le dire formellement, le laisse suffisamment penser. A la fin de juillet 1874, à l'occasion de la fermeture des cercles catholiques de Berlin, une association des ultramontains et des socialistes a été conclue; M. Hasselmann lui-même a assisté à la réunion des ultramontains, et a voté avec eux l'adoption des statuts (1). Il est de notoriété publique que, dans ces derniers temps, les députés socialistes et les députés polonais du Reichstag ont toujours voté avec les députés ultramontains, et qu'il s'est fondé, à Aix-la-Chapelle, un journal intitulé Christlich-socialen Blàtter, dont les directeurs sont des ecclésiastiques romanistes (2).

En Hollande, les avances de M. Kuyper, député clérico-socialiste de Gouda, a M. Van Houten, ont été fort remarquées, bien qu'elles n'aient pas été suivies de résultat immédiat (3).

(1) Voir une dépêche de Y Agence Havas du 31 juillet 1874 , la Gazette de Cologne du 1er août, le compte-rendu de la séance du Reichstag allemand, du 21 novembre 1874.

(2) Voir le Mercure allemand du 30 janvier 1875.

(3) Voir l'Indépendance belge du 10 décembre 1874.

En Suisse, lors du vote qui eut lieu en mai 1872 pour la révision de la Constitution, on a vu les ultramontains et les socialistes sanctionner « l'entente cordiale. » D'un jour à l'autre cette coalition peut se renouveler facilement. La société ultramontaine de Genève, qui étend ses ramifications jusqu'en Hongrie, est parfaitement capable de faire tourner à son profit le progrès du mouvement socialiste. Ce que la Gazette allemande de Vienne raconte dans son numéro du 9 mars 1873, ne peut que le faire penser. D'ailleurs, une lettre publiée par Y Opinion nationale du 28 juillet 1874, constate d'une manière indubitable l'alliance des ultramontains et des socialistes, voire même des communards, dans les affaires carlistes. Cette lettre est d'un ultramontain légitimiste de bonne foi, qui est allé défendre en Espagne la cause de don Carlos, et qui, ayant vu avec quelle espèce de gens il s'était acoquiné, dénonça en ces termes ce dont il avait été le témoin oculaire : « Quelle n'a pas été ma déception, quand j'ai reconnu de suite, dans mon bataillon, des réfugiés de l'insurrection de Paris, dont j'avais vu les figures à Genève. J'ai cru d'abord que ces individus s'étaient introduits par fraude dans nos rangs ; mais ma dernière illusion a tombé, quand des lettres de mon pays m'ont appris qu'il existait à Genève un bureau secret d'enrôlement, connu seulement des réfugiés, et que ceux-ci en étaient partis en nombre relative-

ment considérable. J'ai cru encore longtemps que les principaux chefs ignoraient ces détails; mais quand j'ai entendu un de ceux-ci répondre à mes observations, en me disant tout crûment : « Qui veut la fin veut les moyens, » je n'ai plus songé qu'à me retirer sain et sauf de ce guêpier. . . Moi qui ai vu arriver à Genève les tristes débris de la Commune de Paris, je puis vous affirmer qu'il y a identité complète entre eux et certains bataillons de l'armée carliste. »

Y a-t-il eu une certaine entente entre les communards de Paris en 4871 et certains ultramontains? C'est un point d'histoire qui n'est pas encore éclairci suffisamment pour que l'on puisse démontrer cette entente, mais qui le sera un jour.

Quoi qu'il en soit, l'existence du serment de défendre les droits du pape, c'est-à-dire son pouvoir temporel et sa suprématie spirituelle, « jusqu'à l'effusion du sang, » est un fait. C'est en 1867 que la Civiltà et Y Univers (1) ont recommandé ce serment au parti ultramontain; il a servi avec succès au triomphe de l'infaillibilité papale en 1870 ; il servira également avec succès au triomphe de l'ultramontanisme intégral, si l'on n'avise pas à l'entraver.

Pour ce qui est de la France, si jamais il se faisait une coalition complète des socialistes et des

(I) Voir le numéro du 25 juin 1867.

ultramontains, il en résulterait un péril immense, non-seulement pour les destinées de la France, mais encore pour la tranquillité des autres Etats en Europe et pour le progrès de la vraie civilisation. Or, cette coalition n'est-elle pas en train de se préparer? D'après l'Univers du 27 août 1874, Mgr de Ségur, président du Congrès des Œuvres ouvrières tenu à Lyon, a dit, le 25 août, à la première séance de ce Congrès, que le bureau de l'Union des Œuvres catholiques ouvrières avait reçu récemment une lettre d'un des personnages autorisés de l'Internationale, dans laquelle il propose aux directeurs de l'Union de s'unir à l'Internationale, reconnaissant qu'ils poursuivent le même but que celle-ci, à savoir : l'amélioration morale et matérielle de l'ouvrier, la famille, la religion, la propriété, l'Etat.

Quoi qu'il en soit et sans empiéter sur ce qui tient avec plus ou moins de probabilité aux mystères de l'avenir, nous pouvons affirmer que, dès maintenant, le parti ultramontain et jésuitique constitue une véritable Internationale politico-religieuse, basée sur la violence et sur le mépris des lois ; qu'en conséquence il est extrêmement dangereux, et que tout Etat a non-seulement le droit, mais le devoir, de le réprimer par des lois énergiques. Cette conclusion nous semble dictée par le bon sens même, et nous plaignons d'avance les gouvernements et les peuples qui n'ont pas le courage de la tirer.