CHAPITRE VI

COMMENT LE PARTI POLITIQUE , ULTRAMONTAIN ET JÉSUI- TIQUE, EST DANGEREUX, EN CE QUE, EN PRINCIPE ET EN FAIT, IL EST ANTINATIONAL ET ANTIPATRIOTE.

Déjà, en 1853, le savant prêtre, auteur des Lettres cardinales (1) — lettres adressées à Mgr Gousset, archevêque de Reims, et favorisées par Mgr Sibour, archevêque de Paris — disait , à propos des agissements du parti ultramontain : « Est-ce pour faire dominer Rome sur la France? Est-ce pour dominer eux-mêmes et au nom de Rome sur la France vaincue par eux et dépouillée pour la première fois de ses droits et de ses libertés séculaires? Ce parti antinational est-il superstitieux ou est-il despote? Est-il

(I) Paris, Dautreville, 1853.

l'un et l'autre à la fois?... Un parti antinational pèse sur la France, il veut l'humilier, il la veut asservir sous un faux prétexte de religion. Nous lutterons donc au nom de l'Eglise et de la patrie. »

Que ne doit-on pas dire aujourd'hui en face des agissements contemporains du parti ultramontain ! Ce que la Gazette de l'Allemagne du Nord du 14 et du 18 août 4874, a écrit, sous ce titre : « Die antinationale Wirksamkeit der katholischen Vereine und Orden, » n'est que trop exact.

En principe, les ultramontains de tous les pays sont soumis extérieurement et intérieurement à l'absolutisme de l'évêque de Rome, qu'ils appellent leur chef infaillible et à qui ils reconnaissent une autorité suprême et absolue. Il est évident que cet absolutisme infaillible et universel du pape rend impossible tout gouvernement qui ne se plie pas à la volonté papale, et détruit l'idée même de la patrie : car la vraie patrie et la véritable autorité sont là où est le chef suprême, absolu et infaillible.

Le 18 janvier 1872, M. Veuillot disait, en s'adressant à M. l'évêque de Tulle : «Oui, évêque, je ferai mon métier, mon noble métier... et un jour l'humble crosse de l'évêque sera le seul sceptre auquel veuille obéir la fierté du sang chrétien. » Peut-on dire plus clairement qu'on ne reconnaît pas le sceptre politique de son pays, mais seulement le sceptre des évêques, c'est-à-dire du pape?

Les ultramontains français pensent d'autant plus facilement comme M. Veuillot , qu'ils méprisent toutes les traditions nationales de l'Eglise de France, qu'ils rient dédaigneusement de leurs anciennes libertés et de l'ancienne croyance antiultramontaine de leurs ancêtres. Leur crime est celui de Cham. Sans respect pour le noble passé religieux de leur patrie, ils ne savent plus que se prosterner honteusement aux pieds du pape et se faire les instruments aveugles de sa volonté despotique. Pour eux, le catholicisme-romain est « la seule raison d'être » de la France. V Univers du 14 janvier 1875 le déclare expressément. Or, on sait qu'ils entendent par catholicisme-romain tout ce qui peut passer par la tête de Y Idole du Vatican et de ses inspirateurs. Et c'est à cela qu'ils sont prêts à immoler les intérêts les plus sacrés de la France !

Dès qu'on est tombé à ce degré d'abjection, il faut s'attendre à toutes les bassesses et à toutes les trahisons.

V Opinion nationale du 11 mai 1873, d'accord en cela avec tous les journaux libéraux, ayant à définir le parti ultramontain, disait : « C'est celui qui, se jetant en travers de nos vœux et de nos espérances, a pris à tâche de perpétuer chez nous le provisoire; c'est celui qui, par préjugés monarchiques, paralyse dans toute la France le commerce, l'industrie et les travaux féconds, à l'heure où nos milliards s'en vont,

au moment où il faudrait, pour tout réparer, redoubler d'efforts et produire des moissons nouvelles ; c'est celui qui s'applique à semer partout la division, lorsque le salut est plus que jamais dans l'union ; c'est celui qui va conspirant sans cesse contre le suffrage universel, et qui, irritant le peuple comme un taureau dans l'arène, le met hors de luije pousse aux extrêmes, et l'oblige à protester par des élections toujours plus radicales, sans se soucier des prétextes qu'il fournit de la sorte à nos ennemis du dehors. »

Citons quelques faits pour compléter ce tableau trop fidèle.

A l'expiration de la guerre de 1871, le grand séminaire de Bourg (Ain) réclama à la ville une indemnité de 1 018 fr. pour de prétendus dégâts qui auraient été commis, dans un de ses prés, par un troupeau de bœufs destinés à l'alimentation de l'armée de l'Est. Le Conseil municipal fît à cette réclamation honteuse la réponse qu'elle méritait. S'appuyant sur ce que, durant la guerre, des familles de pauvres ouvriers avaient supporté des charges cent fois plus lourdes sans se plaindre, et qu'il était de droit qu'en temps de guerre chacun contribuât, au prorata de sa fortune, aux charges publiques, il avait repoussé cette réclamation d'autant plus justement que le grand séminaire avait été déchargé de son contingent de militaires à loger.

Le grand séminaire en appela au Conseil de préfecture, qui, dans son audience du 8 mars 1872, se déclara incompétent.

Cette cupidité antipatriotique est d'autant plus odieuse que le parti ultramontain consacre la plus grande partie de ses ressources matérielles à soutenir les congrégations romaines et les Œuvres papales. Pendant que le pa^s est frappé des plus lourds impôts, pendant que le prix des substances alimentaires augmente, pendant qu'une grande quantité d'ouvriers reste sans ouvrage et vit dans la misère, pendant que plusieurs d'entre eux meurent littéralement de faim ou de désespoir (1), les ultramontains français souscrivent pour les carlistes, pour l'église jésuitique du Sacré-Cœur, pour le denier de saint Pierre, etc.; les évêques font des mandements pour exciter la générosité de leurs fidèles et pour les engager à venir en aide au pape, « à ce roi captif..... plongé dans la plus profonde détresse (2), » etc., etc. V Indépendance belge du

30 décembre 1874 se plaint de ce que les ultramontains de Belgique sont sans pitié pour ceux de leurs compatriotes qui souffrent des rigueurs de

(1) Du 1er janvier au 31 juillet 1874, 42 personnes sont mortes de faim à Paris, d'après un rapport officiel. Voir YXJnivers du 19 août 1874.

(2) Voir le mandement de M. l'évêque de Séez.— Univers du

31 janvier 1872, — etc.

l'hiver, et de ce qu'ils envoient à la cour de Rome des sommes d'argent considérables. Ce fait s'accomplit journellement en France, dans des circonstances que chacun sait être plus odieuses encore.

Ce n'est pas tout. Mgr Pie, évêque de Poitiers, a osé appeler la France criminelle, parce que le gouvernement français n'a pas voulu empêcher l'occupation de Pvome par le gouvernement italien, ce qui n'aurait pu être tenté que par une guerre. Les ultramontains de YUnivers ne se sont que trop associés à cette politique belliqueuse (I), comme si la France, déjà épuisée par la guerre de 1870-71, avait pu, en 1871, entreprendre une guerre nouvelle (2). Que d'autres évêques ont parlé et agi en ce sens! C'a été de leur part un véritable entêtement. Maintes fois ils ont insisté sur ce point et mis la France en péril de rupture avec l'Italie. Le 8 février 1873, Y Opinion nationale s'écriait avec justesse : « N'avions-nous pas raison de dire que le parti clérical n'a pas d'autre patrie que Rome, et que le sentiment national est oblitéré chez lui par les calculs de la politique pontificale? » Combien d'autres journaux du parti libéral n'ont pas reproché à YUnivers de n'être pas un journal français, mais un journal n'ayant de français que la langue

(1) Voir chap. IV, p. 97-98.

(2) Voir YUnivers du 4 décembre 1871

dans laquelle il est écrit ! N'a-t-il pas été supprimé sous l'Empire, et suspendu en janvier 1874, sous M. de Mac-Mahori? Et cependant, ni sous l'Empire, ni sous M. de Mac-Mahon, on ne prenait plaisir à faire la chasse aux ultramontains. Il fallait donc que ce journal fût bien gravement coupable contre son pays, pour que de tels gouvernements se crussent obligés de sévir contre lui (i). Les sottes déclamations auxquelles il s'est laissé aller, en décembre 1874, contre- Garibaldi, à l'occasion du rapport de M. Perrot et au moment où la Chambre italienne lui votait un hommage national, n'ont fait qu'irriter encore davantage l'Italie contre la France (2).

D'ailleurs, ce n'est pas seulement ce journal qui s'est attiré le reproche d'antipatriotisme. Les évêques les plus considérables par leurs sièges se sont lancés à qui mieux mieux, même après la suspension de l'Univers, même après le blâme universel infligé à sa politique, dans la voie du chauvinisme clérical le plus malsain et le plus contraire aux intérêts nationaux. On connaît le mandement déjà cité de Mgr Guibert à son retour de Rome, en juillet 1874. La Presse, journal officieux de M. le

(1) Voir le Journal des Débats du 21 janvier 1874.

(2) Voir YOpinione citée par la République française du 14 décembre 1874.

ministre des affaires étrangères, a cru devoir avertir le prélat-cardinal « de se rappeler , quand il prend la plume, qu'il écrit en langue française, et que ses mandements sont datés de Paris, ville de France.» Le gouvernement a cru également devoir blâmer publiquement ce mandement, pour ne pas entrer dans une situation trop tendue avec l'Italie. Malgré cela, Mgr Dupanloup n'a pu se contenir. En décembre 1874, il a publié sa Lettre à M. Minghetti, qui a été du plus mauvais effet, bien que la plupart de ses allégations soient erronées et qu'elles tombent d'elles-mêmes (1).

Il est évident que c'est le parti ultramontain qui a poussé le gouvernement impérial à déclarer la guerre de 1870 ; que, depuis lors, il s'est employé à compromettre la France avec l'Italie, en poussant au rétablissement du pouvoir temporel du pape ; avec l'Espagne, en favorisant publiquement et directement l'insurrection carliste; avec la Suisse, en insultant continuellement la politique du gouvernement fédéral; avec l'Allemagne, en injuriant également la politique ecclésiastique de Berlin; avec l'Autriche, en décriant sans cesse les efforts du parti libéral ; avec la Russie, en calomniant chaque jour et bassement, non-seulement son gouvernement,

(1) Voir la brochure intitulée : «Les Lois ecclésiastiques de L'Italie, réponse à M. Cévêque d'Orléans. »

mais encore sa religion (1) ; avec les Etats-Unis eux-mêmes, en cherchant à diminuer l'amitié qui règne de part et d'autre (2). Donc, ce parti malfaisant a tout fait pour empêcher le gouvernement de son pays de nouer des alliances utiles avec les puissances étrangères ; il a tout fait pour l'empêcher de reconstituer ses forces a l'intérieur, et pour paralyser le peu d'activité vraiment sérieuse qui lui reste ; il a tout fait pour rendre la France ridicule aux yeux des autres nations (3).

Or, ce que le parti ultramontain français a fait contre la France, le parti ultramontain de tout autre pays peut le faire contre son propre pays, avec le même chauvinisme et le même antipatriotisme.

D'ailleurs, les jésuites français enseignent à leurs élèves français que le vrai patriotisme, celui par lequel un Français est réellement Français, consiste à être dévoué au Saint-Siège. C'est là la thèse développée par le P. Mercier, à la distribution des prix de leur collège de Yaugirard, à Paris, en présence de M. le nonce, le 4 août 1874. Selon eux, être Français c'est être catholique, et être catholique c'est être dévoué complètement au pape, « l'idée catholique étant incarnée dans le Saint-Siège. »

(1) Voir,par exemple, V Univers du U janv. et du 19 fév. 1875.

(2) Voir Y Univers du 7 décembre 1874.

(3) Voir, entre autres journaux étrangers, la Gazette de Cologne du 21 décembre 1874.

«De fréquents applaudissements, dit Y Univers du 5 août, ont interrompu ce discours, qui était, dans la circonstance, comme la synthèse de l'enseignement de la maison. »

Or, évidemment, les jésuites des autres pays professent la même doctrine essentiellement antinationale. Pour les vrais fidèles de l'Eglise romaine actuelle il n'y a qu'une seule patrie, Rome; un seul gouvernement, celui du pape ; un seul code politique, le Syllabus. Si encore le pape enseignait que l'on doit servir son pays, en entrant dans des carrières utiles ! Mais non. En décembre 1874, Pie IX engageait la noblesse romaine, dans un discours public, à fuir la carrière militaire, la carrière diplomatique et même la magistrature. Oubliant les périls de l'oisiveté, il disait aux jeunes gens qui l'écoutaient : « Il vous faut des occupations chez vous... Ne demandez rien de plus au Seigneur quant à présent (1). » Ce qui veut dire : « Périssent les intérêts de la nation plutôt que les intérêts de notre boutique!... »

Des conseils aussi démoralisateurs n'ont pas besoin de commentaire. Tout homme sensé et aimant sincèrement son pays, ne saurait, sur ce point, se faire illusion.

(1) Voir le Temps du 2 janvier et ['Univers du 4 janvier 1875.