DIVISION DU TEMPS
L'année est vatsara dans l'Inde; yâre en Eran et aussi sareda. Les saisons sont d'abord (outre l'été et l'hiver, communs aux peuples indo-européens) : Vasar et zaremaya, printemps ; çarad et aiwigâma, automne. Ces noms ne se ressemblent pas sans doute.
Samâf été, et çarad servent aussi dans l'Inde à désigner l'année. En Eran sarecPa ne désigne que l'année entière.
Puis rinde compte 12 saisons appelées Madhu^ Mâdhava^ Çukra^ Çuciy Nabhas^ Nabhasya, Ish, Ui% Sahas, Sahasya, Tapas et Tapasya. L'Eran avestique adoptant une division marquée par des fêtes répandues dans l'année, partage celle-ci en 6 parties inégales qui portent le nom de ces fêtes, Maidhyozaremaya^ Maidhyoshema, Paitis^hahya, Ayâthrema, Maidhyâirya et Hamaspatmaèdha.
Le mois lunaire est divisé dans l'Avesta par la pleine lune,^ perenoméb, ahtaremâ)^ nouvelle lune, et vUhaptaVay demi>lunaison, division de 7 jours. — Dans l'Inde on a le paûmaméM oC Vamàvasyâ^ nouvelle lune, plus les dénominations des lunaisons de \^\o\xTs(paxïcadaçam):pûrvapaksha antérieure el aparapakshOy autre, postérieure.
Le jour est appelé ayare dans rA\esta, mot qui n'a point de
correspondant sanscrit. On emploie aussi aux cas obliques le radical asna^ asn, que Ton rapproche du sanscrit ahan, bien qu'en ce cas la forme devrait être azhn.
Il est divisé en S parties : Ushahina, HâvanU Arempitfwa ou RapWwina (midi), Uzayèirina eiAiwisrût^rema.
Dans les Védas les divisions sont au nombre de quatre dont voici les noms : Apiçai^ara ou prapit'va, prdtar^ le matin; madkyahdina, midi; abhipitva ou dôshâ^ soir et râtti, la nuit pleine.
La seule analogie est le mot pitva qui se trouve également dans arempithwa, rapithwan^ mais employé autrement et peut-être avec un autre sens.
Le jour avestique se divisait aussi en frâyare^ avant midi, et uzayare, après midi ; et la nuit» en hûfrashmôdâUi^ coucher du soleil, erezauarvèsat , soleil remontant (?), ushasûia^ première lueur et raocc^hâm fragcUis, départ des astres.
Encore rien qui ressemble au termes védiques (4). — La différence est aussi grande dans la supputation des heures.
Le jour védique a SOyôjanas; le jour avestique 18 hâthras {ctr. RV. 1, 123.8 et Zandpahlavi glossary XXVII).
