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(1) Exercitia. — Instit. Soc, t. 2, p, 410.

polémique. On risque lanl de perdre la charité dans ces luUes de la parole ! Mais quelque empire que je veuille garder sur moi-même, je ne puis ôter ici à mon cœur le droit de s'épancher. 11 faut que je dise combien il s'est douloureusement serré, quand j'ai vu un livre, pour moi si cher et si vénéré, exposé naguère aux risées du monde sous un indigne travertissement.

Pour le calomnier, on a tout confondu, tout altéré ; on a voulu y reconnaître l'extase réduite en système, l'enthousiasme des choses divines changé en mécanisme abrutissant pour faire sortir de toutes les épreuves Yautomate chrétien et Yinstrwnent servile de la peiu'.

On vient de lire la réponse.

Cet admirable livre n'est qu'eus/)/ <7 et vie. S. Ignace y exprima sa propre histoire ; et la grotte de Manrèze, témoin de ses luttes intérieures et de ses courageux triomphes, ne pouvait lui inspirer d'autre pensée que de tracer des voies sûres pour correspondre fidèlement à la grâce, pour s'unir à la force, à la vérité divine, pour passer à la noble liberté des enfants de Dieu.

Mais ce qui oliusque le jugemeui de certains hommes en celle circonstance comme en beaucoup d'autres, c'est l'universelle erreur du temps où nous sommes, de ne voir l'enthousiasme que là oii il se manifeste par des écarts, de placer le triomphe de la volonté dans l'étalage de ses prétcnlions orgueilleuses, de ne constater enliu la liberté humaine que par l'abus qu'elle fait d'elle-même.

Noire point de vue à nous, celui de l'Évangile, celui de S. Ignace est tout autre : nous croyons que l'enthousiasme, en se réglant, s'épure et se relève de toute la disiance ([\\\ sépare le ciel de la terre : nous croyons que la volonté de l'homme, en se renonçant et se soumettant

à la volonté de Dieu, rempoUe la plus I)elie de ses victoires : nous croyons que la liberté ne témoigne jamais plus hautement et plus dignement ce qu'elle peut faire qu'en apprenant à obéir.

Tout est là entre nos contradicteurs et nous.