II. Hoeffding, l. c, voL II, p

4. Wissenschaft der Logik, 1" partie, vol. !•% p. 107, 140, 2" partie,pp. 340, 343.— On peut voir chez Engels {Duehring's Uinwaeltzung der Wissenschaft, Leipzig, 1878, p. 116) quelle importance les hégéliens attribuaient à ce concept de la « négation de la négation ». D'après Engels, Jean-Jacques Rousseau s'en serait déjà servi.

L EXPLICATION GLOBALE

arbitrairement le contenu empirique. Par le fait, ce contenu empirique, qui vient à la raison du dehors, de la sensation, du monde extérieur, reste, en dépit de tout, entièrement étranger à son essence. »

Pour s'en convaincre, il suffit d'observer le cruel embarras des commentateurs, dès qu'il s'agit de justifier réellement la manière dont, dans la Logique ou dans la Naturphilosophie, un concept, par la dialectique, donne naissance à un autre concept. Les plus consciencieux se contentent de suivre anxieusement et pas à pas la marche du raisonnement de Hegel lui-même (cf. plus haut p.21), à tel point ils sont peu sûrs d'en avoir saisi le contenu véritable. M. Benedetto Groce, dont nous avons dit la grande admiration pour Hegel, est plus sincère. H admet qu'il « n'est pas facile de garder dans sa mémoire la Logique de Hegel, à moins d'avoir recours à ce moyen mécanique de l'apprendre par cœur; ses diverses parties ne s'engendrent pas nécessairement les unes les autres * ». Si la prétention de Hegel d'avoir trouvé une méthode de raisonner « qui fait corps avec l'objet et son contenu » avait le moindre fondement, il est certain qu'au contraire la filiation des concepts, une fois indiquée, devrait se graver ineffaçablement dans l'esprit de tout lecteur de bonne volonté. Or, on voit qu'il en va tout autrement, et la conclusion s'impose donc que M. Hœffding a raison et que les prétendues déductions ne sont en réalité que des jeux de passe-passe habiles, introduisant, plus ou moins arbitrairement, dans la déduction un contenu empirique ^

Hegel s'est figuré avoir trouvé une méthode, sa méthode dialectique, qui lui permettait de déduire la réalité ou du moins tout ce qu'il pouvait y avoir d'essentiel dans cette

1. B. Croce, Ce qui est vivant et ce qui est mort de la, philosophie de Hegel, trad. BuRioT, Paris, 1910, p. 91,. — M. Baillib, hégélien très convaincu, tout en déclarant que c'est dans la logique de Hegel que se trouve la clé faute de laquelle le système tout entier demeure une énigme insoluble, admet cependant d'autre part que cette logique demeure pour le lecteur « la parire la plus difficile d'accès et la plus impossible » de cette doctrine {The Origin and Siffnific&nce of Hegel's Logic, Londres, 1901, p. 7).