l'explication globale

d'autre pari, la raison concrète qui, en dépassant cette diversité, opère la conciliation '. Dès lors, la logique présente, au point de vue de la forme, un triple aspect : l'abstrait ou rationnel, le dialectique ou négativement-raisonnable, le spéculatif ou positivement-raisonnable ". On a compris que le premier de ces aspects est conforme à la raison abstraite, que le second est celui où se révèle la contradiclion intime de la pensée conçue selon cette raison, alors que le troisième est destiné à résoudre cette contradiction.

C'est l'intervention de cette raison concrète qui constitue certainement le trait le plus saillant du système hégélien, que l'on a pu qualifier à juste titre de philosophie de la raison concrète (Verniinft philosophie) \

Incontestablement Hegel, en cette matière, est fortement original. Sans doute peut-on trouver les germes de ces conceptions logiques chez les penseurs qui l'ont précédé. Herbart a insisté sur ce que le concept de chose est contradictoire en soi, contradiction que la pensée doit lever S et chez Kant, déjà, ainsi que M. Boutroux l'a excellemment mis en lumière, la notion de la logique transcendantale ou logique de l'être concret, avec sa division trichotomique, prépare, sur ce point, la logique hégélienne ; M. Boutroux a, de même, mis en lumière les origines plus lointaines de celle-ci chez Leibniz, chez Pascal, chez Descartes et chez les penseurs de la Renaissance et de l'antiquité *. Toutefois, la distance à parcourir entre ces raisonne-