TO.ME I

132 LA MARCHE DE l'eXPLICATION

car un énoncé promet une différence entre le sujet et le prédicat, alors que celui qui est en question n'accomplit point ce que sa forme exige. » Hegel en déduit que « l'identité ne doit pas être comprise comme une identité abstraite, avec exclusion de la différence », et il ajoute plus loin : « Il est vrai que le concept et aussi l'idée sont identiques à eux-mêmes, mais seulement en tant qu'ils contiennent en même temps en eux la différence. » En formulant une identité, même sous sa forme la plus fruste et la plus rigoureuse, nous supposons ou nous posons en même temps une diversité, car sans cela l'énoncé ne nous servirait de rien et « penser devrait être dénoncé comme l'occupation la plus superflue et la plus ennuyeuse '■ ». Ainsi notre esprit exige « dans la différence, l'identité et, dans l'identité, la différence * » et « le différent est posé simultanément comme identique avec lui-même et avec le tout'», de sorte que, par exemple, « cause et effet sont différents et, en même temps, identiques *. » Il y a là évidemment une contradiction, mais c'est une contradiction nécessaire : « L'autre, le négatif, la contradiction, la dispute font partie de la nature de l'esprit. » C'est pourquoi « la

1. Hegel, Encyclopaedie, I. Thl., Logik (Werke, vol. VI), éd. Henning, Berlin, 1840, pp. 230-232. LaLogique figure dans la grande édition des œuvres de Hegel, publiée par les soins de ses disciples (Gans, Henning, Michelet, etc.) sous deux formes différentes, d'abord aux volumes in,lVet V,sous le titre de Wissenschaft der Logik, et ensuite, sous une forme plus brève, comme première partie de VEiicijclopaedie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, au volume VI. La première partie de la Wissenschaft der Logik (vol. III des Œuvres), dont Hegel avait lui-même préparé une nouvelleédition, avant sa mort, et la Logik de V Encyclopaedie, mise au point d'après des notes prises par des disciples dans ses cours, datent, sous leur forme actuelle, delà même époque, celle qui a immédiatement précédé la mort de l'auteur. Les deux autres volumes de la Wissenschaft (vol. IV et V des Œuvres) sont au contraire la reproduction de la première édition de cette œuvre, parue en 1814 et 1816. Nous citerons les deux ouvrages comme Wissenschaft der Logik (le premier volume d'après l'édition de Stuttgart, 1832, et les deux autres d'après celle de Berlin, 1834) et comme Encyclopaedie, Logik. Dans la S» partie de la Wissenschaft der Logik (p. 287), Hegel dit que « l'identité abstraite que cette connaissance (la connaissance analytique) reconnaît seule comme sienne » est « essentiellement identité du divers ». C'est évidemment (la différence de nomenclature en ce qui concerne l'identité abstraite mise à part) la même conception que dans l'œuvre postérieure.