PHILOSOPHIQUE. XV

doctrine qui non seulement conduit à subordonner les penchans inférieurs à la suprématie de l’intelligence et des sentimens moraux, mais qui porte encore chaque mdividu à sacrifier tous ses intérêts d'animal au bien-être de ses semblables, et qui place le souverain bien dans l'application des facultés qui n’ont en vue que le bonheur des autres. En voilà bien assez, je pense, pour relever dans l'estime publique mon épicuréisme et celui de l’ancien philosophe qui y a donné son nom. Nos adversaires qui, à ce qu’il paraît, croient moins que nous aux grandeurs de l'humanité, ou qui en négligent à dessein les ressources, font semblant de se courroucer contre nous, sous le prétexte que nos opinions , tout exactes et toutes vraies qu’elles puissent être, ont de la tendance, comme ils le disent, à renforcer les dispositions de l’égoïsme et à réduire les plus beaux mouvemens de notre âme à une espèce d'intérêt parfaitement entendu. Je viens tout-à-l’heure de montrer la fausseté de cette assertion, et j'ai prouvé que nos grandes et belles qualités d'âme ne relevaient que d’elles-mêmes, qu’elles étaient un privilége de notre organisation, et que les plus grands efforts du calcul et de l'intelligence ne pouvaient jamais les faire naître. Jai dit seulement à ce sujet ce qui est vrai, J'ai dit que ces or-