LIVRE SIXIÈMK. 3o'J

Lessing reconnaît , et c'est en ce sens qu il explique ce qu'il appelle des préparations ^ des allusions , et des indications , relativement à la vérité future :

ce J'appelle , dit-il , préparation au dogme de (( l'immortalité de l'âme la menace divine, par a exemple , de punir les mé£aits du père dans la (( personne de ses enfants, jusqu'à la troisième ou « quatrième génération. Les pères s'habituaient « ainsi à vivre par la pensée avec leurs rejetons (c les plus éloignés, et à ressentir d'avance les « malheurs qu'ils attiraient sur ces têtes inno- (( centes.

« J'appelle allusion ce qui avait pour but « d'exciter seulement la curiosité, et de faire faire « une question ; comme , par exemple , la locu- « tion si fréquente être réuni à ses pères pour a mourir.

a J'appelle iudication ce qui contient un germe a quelconque susceptible, en se développant, de « faire voir ime partie de la vérité qu'on tient « encore secrète. Telle était la conclusion tirée « par Jésus-Christ de la dénomination du Dieu « d Abraham^ dlsaac, et de Jacob, Il me semble « possible de transformer cette indication en une a forte preuve.

« Ce sont des préparations, des allusions, et « des indications de ce genre , qui font la perfec- « Xioxi positive d'un livre d'éléments; tout comme

5o4 i>£ l'uumanitk.

«la qualité y ci-dessus mentionnée, de ne point c( embarrasser ni obstruer le chemin des vérités « ultérieures en fait la perfection négative (i). »

Lessing a oublié la plus remarquable préparation, allusion, et indication biblique, à la véritable doctrine de l'immortalité : c'est le dogme MÊME DE l'humanité, considéréc comme formant un seul être collectif, dogme qui se trouve expressément dans la Bible, qui s'y trouve partout, et qui ne se trouve au même degré de lucidité dans aucun autre monument de l'antiquité. Je veux parler du mythe d'adam.

On ne trouvera pas étonnant que, dans un livre sur l'humanité, je m'efforce d'expliquer ce mythe d'Adam.