ÉPILOGUE

ou

CONOiUSION DE CE SIXIEME LIVRE ET DE CETTE

 r rétons-nous un instant ici dans l'examen que nous faisons de la Tradition ; c'est-à-dire arrêtonsnous à cette moitié des tempSj qui est la venue du Christianisme. Là, comme d'une colline élevée, nous apercevons derrière nous le chemin que nous venons de parcourir, ou le temps écoulé de Moïse aux Évangélistes ; et, devant nous, le restant de la Tradition , que nous avons à parcourir encore, ou l'ère chrétienne, divisée en premiers siècles ou siècles des Pères, en moyen-âge ou pa* pauté, et en siècles de la Réforme, de la Philosophie, et de l'incrédulité. De Moïse à Jésus dix-huit siècles environ (i), de Jésus à nous dix-huit siècles

(i) Les chroDologistes diffèrent de trois à quatre siècles sur Tépoque de Moïse. Les uns le placent quinze cents ans seulement avant J.-C. ; d'autres , jusqu'à dix-neuf cents.

g-jS DE l'humanité.

également. I^ Tx)i de Jésus a duré autant que celle de Moïse.

Nous savons maintenant que penser de la Tradition pendant ces dix-huit premiers siècles , qui s'étendent de Moïse à Jésus inclusivement , relativement à cette question fondamentale de la religion : Qu'est-ce que la Vie et la Vie éternelle?

Car nous nous sommes demandé si le lien qui unit Thomme à l'humanité était éternel, et toute la Tradition jusqu'ici nous a répondu : Oui.

Nous avons voulu démontrer que les paradis et les enfers à part de la nature et de la vie ne sont qu'une hérésie dans la Tradition humaine. £t , la Tradition à la main , nous l'avons démontré jusqu'ici.

Nous avons voulu démontrer qu'au fond de toutes les religions de l'humanité, dans tous les temps et chez tous les peuples, on retrouve, avec le sentiment de l'immortalité, le sentiment de l'immortalité au sein de l'humanité. Et, la Tradition à la main, nous l'avons démontré jusqu'ici.

Tous tant que Dieu nous a faits, hommes, nous sommes Hés les uns aux autres, non-seulement dans cette vie, mais encore dans la vie future. Dieu n'a pas créé un homme ou des hommes ,