LIVRE SIXIÈME

généalogie de Caïn ^ confirme ce sens de la façon la plus explicite et la plus évidente.

La race de Caïn poursuit l'œuvre de son père, rétablissement de la propriété et de l'inégalité parmi les hommes. Et à la cinquième génération ^ I^mech 9 descendant de Caïn , étend la propriété (l'une façon étrange , en inventant la polygamie : a Et Lamech épousa deux femmes (i). » Voilà l'unité brisée dé plus en plus ; voilà l'esclavage de la femme prédit à Eve. Alors , dans la race même de Caïn, se produisent trois peuples ou trois castes^ qui sont en germe, les guerriers j les artistes^ et les industriels : « Et Lamech posséda deux femmes ; « le nom de l'une était Ada, et le nom de l'autre « Sila. Et Ada enfanta Jabal , qui fut père de ceux « qui demeurent dans des lieux fortifiés et vivent « de butin. Et le nom de son frère fut Jubal , qui « fut père de tous ceux qui touchent le violon et « les orgues. Et Sila aussi enfanta Tubalcain, qui « forgeait toutes sortes d'instruments d'airain et « de fer (2). » Voilà l'inégalité poussée jusqu'aux

(x) Volga te, vers. 19. Littéralement d'après l'hébreu: «Et Lamecli « prit pour lui (6*eojpara pour lui seul) de deux femmes. »

(a) Vulgate, vers. 19-23: « Genuilque Ada ipsum Jabal, qui fuit pater « eorum qui habitant in tentoriis, et peculii. Nomen vero fratris fuit « Jubal , qui fuit pater omnium qui tractant citharam et fides. Et Sila « quoque genuit Tubalcaïn , qui ezpoliebat quodcunque opificium f um « sris tum ferri. » Ces caractérisations sont on ne peut plus explicites. Seulement , quant à Jabal, la caste guerrière, le mot que S. Jérôme a rendu par tentoriis exprime une habitation élevée et fortifiée.

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castes. Seulement ce sont les castes telles qu'elles pouvaient exister dans la race de Caïn , les castes sans la caste de la connaissance. 11 n'y a pas là de prêtres ou de savants ; il n'y a que des hommes de butin, des musiciens, et des forgerons. Il restait à caractériser la législation que cette race de Gain, animée de l'esprit de la propriété, de l'égoïsme exclusif et jaloux, pouvait donner à l'humanité. C'est ce que la Genèse fait dans le verset suivant, où, sans aucune préparation, par un mouvement brusque et rapide de la pensée, comme il y en a tant de beaux exemples dans la Bible , Lamech , ce nouvel Adam , ce nouveau Caïn, mais perfectionné pour ainsi dire, perfectionné en mal , et arrivé au jcomble de cette même propriété égoïste qui a perdu ses pères , s'adressant tout à coup à ses femmes, à son harem, à sa porte j comme disent les Orientaux, dicte ainsi le principe de la loi du propriétaire : « Et « Lamech dit à Ada et à Sila , ses femmes : Femmes « de Lamech, entendez ma voix, écoutez ma parole : « pour le moindre tort que l'on me fera, je tuerai; « pour une blessure, je tuerai un homme; pour « une meurtrissure, je tuerai même un enfant. '1 Car si Caïn, par la permission de Dieu, est « vengé sept fois au double, Lamech le sera « soixante-dix-sept fois (i). » N'est-il pas évident

(1) Viilgate, v«rs. 33-24: « Etdixit Lamech ad tixores suas Adam et