LIVRE SIXIÈME. 6l
Le nom à'Àlspaon^ qui répond a celui de Seth, signifie celui qui retire le péché ^ celui qui écarte les conséquences du péché (i). C'est bien le rôle que Moïse donne à Seth , Thomme de la connaissance 7 et à la race de Seth.
Nous avons vu que le nom d'iEnosh veut dire faiblesse. Amenas^ qui lui correspond dans Bérose, signifie /3/6/e (2). L'autre nom ^Amillaros^ indiqué par le Syncelle , veut dire celui qui lutte et qui combat (3).
Nous avons dit que le nom de Caïnan a la même racine que celui de Caîn, qu'il exprime l'état de plein dans la langue métaphysique de l'Orient, et, dans un sens dérivé, la satisfaction, la jouissance, la propriété. Amenon^ qui correspond à Caïnan dans la liste de Bérose , signifie celui qui est plein et rassasié (4).
Mégalaos rappelle Mahallaël, et a le même sens;
traction opû. Pour exprimer la connaissance , les Grecs disaient ci^a ou ei^ov, dont on a fait ensuite les temps passés d'6pao> ; d'où eî^oç, figure; u^vi^v, savant; et^Yiotç, science ; i^Éa , idée ; fon^xi {poet.), savoir, connaître; é7rt(mn{i.Yi , science. Ce verbe oi^a ou sT^ov , devenu un temps à*6^dtù ou ipào{i.at, n*a d'ailleurs pas d'autre signification primitive que celle de voir^ ou plutôt à'affoir vu, Cesi le video des Latins.
(i) Ce mot est formé du même radical àX qui entre dans Alorosj et du verbe (nràid, armcher^ tirer , enlever ^ faire sortir,
(a) A{i.ernç et éiy.i'ioÇf faible, débile; d'où àp.6VY)voç, même signification , et de plus léger, vain, qui s'évanouit comme l'ombre; àp.8VYivo«i), affaiblir, Rac. a privatif, et ^xIhqç y force, courage,
(3) ^\L\.Xkci. y combat , contention ^ lutte .
(4) Âfievou, être rassasié, Rac. a privatif, et jxevaivw, désirer.
6i4 i>E l'humanité
il signifie grande expansion , mamjestation brillante et généreuse ( i).
Nous avons dit qu'Ired exprime la constance^ le courage j un effort soutenu et prolongé. En grec, Daon a positivement le même sens (a).
Hénoch , dans la Bible , veut dire limite , et par dérivation, circuit , contour ^ enceinte. En grec, Amphis veut dire la même chose (3). Le nom diÉné' dorakhoSj conservé sans version par quelqu'un des compilateurs qui ont fourni au Syncelle, est le 710m même dHénoch.
La phase que Moïse dénomme Méthoushaël est la phase de mort , de dissolution. Ce nom veut dire, comme nous l'avons vu, gouffre de la mort. On ne pouvait mieux traduire ce mot en grec que
(i) De (i.s'YAç ) grand , et de Xaca , qui exprime en général V expansion , et qui prend en conséquence des acceptions en apparence fort éloignées , elles que Jouir, voir, dire, parler, etc.; d'où {xc^oXcIov, grandeur^ magni^ ficence; pt.e'^flcXgToç , magnifique, sublime, etc.
(a) Aaov, qui est de longue durée; ^nivatoç, même signification; ^t)vouov, longtemps. Aaôv est formé directement du radical primitif ^à ou ^i\, qui, dans les composés, exprime la force, la permanence^ la solidité, et qui se retrouve dans la particule affirmative ^vj, et du signe de l'être , de la vie , de la respiration , et du mouvement , ei> , dnù, îtù ; d'où Atù, respirer; ei6» (cTfxi), aller {yeo des Latins); z{]â (subj. £ ou sico ; partie, âv), être; ài\, qui exprime la permanence de la vie, et qu'on rend par toujours^ etc. Le mot durare des Latins, qui a deux sens, la solidité ou la dureté, et la permanence, et notre mot dure'e, sont venus de là.
(3) Âp.91, autour. On sait l'emploi fréquent de ce mot dans toute la langue grecque. Préposition , il marque le circuit, le tour, les environs de l'objet dont on parle. En composition, il a la même valeur que mpi, autour. Adverbe, âpi^U a encore le même sens, mais en outre il exprime aussi la délimitation, la terminaison, Vexclusion, en un mol la limite des choses.
