LIVRE SIXIÈME

répandu dans tous les versets que nous venons de citer. Aussi ces versets, pour cela même, ont-ils fait jusqu'ici le désespoir de tous les commentateurs de la Bible. N'ayant pas la clé de ce symbole, pas plus que de tous ceux qui le précèdent dans la Genèse , ils se sont demandé : Pourquoi , dans cette malédiction et dans cette bénédiction de Noé , Dieu est-il le Dieu de Sern^ pourquoi Jéhovah est-il particulièrement ou plutôt uniquement le Dieu de Sein ? Est-ce que Dieu n'est pas le Dieu de tous , le Dieu des trois frères , de Japhet , et même du malheureux Cham , tout autant que de Sem? Quelle singulière partialité ! d'où vient-elle à Noé, et que veut dire cela? S'ils avaient saisi l'essence métaphysique de ce mythe , ils auraient compris qu'il n'y a , dans ces paroles de Noé , ni partialité, ni injustice, ni division établie par lui entre ses fils. Mais ces trois fils étant à eux trois l'unité humaine , et Sem se rapportant à la connaissance dans l'homme, étant l'homme de la connaissance dans le corps social ou politique , il est bien évident et bien certain que c'est lui qui connaît et qui enseigne , et quç c'est lui par conséquent qui a le dépôt de la science de Dieu. Ce n'est pas Cham , assurément , l'homme de la sensation , qui enseignera Dieu. liCs animaux , bien que Dieu les gouverne, ne connaissent pas Dieu. L'homme delà sensation,du fait, delà manifestation, ne sauraitdécouvrir

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par lui-même l'Etre, c'est-à-dire rinfini, Téternel, l'invisible. Ce n'est pas non plus Japhet , l'homme du sentiment , l'homme de la passion , l'homme qui sent autant le fini que l'infini j qui connaîtra par lui-même et enseignera Dieu. Il participe trop de son frère Cham. Il est le dernier né des trois, il est venu après Sem et Cham, et son mode résulte du mode de ses deux frères. Si Sem est la subjectivité, Cham est l'objectivité ; et lui Japhet, il tient de l'une et de l'autre. Il sert de lien, il est vrai, il est ce lien nécessaire détruit par le meurtre d'Abel dans l'humanité antédiluvienne. Mais enfin il n'a pas à remplir et ne saurait remplir le rôle de l'homme de la connaissance, le rôle de Sein. C'est Sem qui est particulièrement l'homme de Dieu, c'est-à-dire l'homme qui connaît et enseigne Dieu. Sem, en effet, c'est encore Seth, le Seth de l'humanité antédiluvienne, La race de Seth n'étaitelle pas, dans tous les premiers chapitres, la race de Dieu? ^nosh , le fils de Sem, ne s'était-il pas mis tout d'abord sous la protection de Dieu , et n'avons-nous pas vu ses enfants appelés ensuite les fils de Dieu? Il est donc naturel que Noé appelle Jéhovah le Dieu de Sem, puisque Sem ou Seth est la connaissance. Quant à Japhet, l'homme de l'art et de la poésie, son rôle est de marcher avec son frère Sem , de l'inspirer et de s'inspirer de hii , d'élever avec lui l'iumianité, et d'empêcher Cham