ÉPILOGUE

Arrétons-noQs an instant ici dans Pexamen que nous faisons de la Tradition ; c'est-à-dire arrêtons-nous à cette moitié des temps ^ qui est la venue du Christianisme. Là, comme d^une colline élevée, nous apercevons derrière nous le chemin que nous venons de parcourir, ou le temps écoulé de Hofse aux Évaiqiélistes; et, devant nous, le restant de la Tradition, que nous avons à parcourir encore, ou Tëre chrétienne , divisée en premiers siècles ou siècles des Pères; en moyen-ége ou papauté, et en siècles de la Réforme, de la Philosophie , et de Tincrédulité. De Moïse à Jésus dix-huit siècles environ (1) , de Jésus à nous dix-ttuit siècles ég»* lement La Loi de Jésus a duré autant que celle de Moïse.

Nous savons maintenant que penser de la Traditiim peu-

(i) Les chronologistes diffèrent de tro» à quatre sièdes sar Vépoqvie de Moïse. Les uns le placent quinze cents ans seulement avant J.-C; d'autres, jusqtt*à dix-neuf cents.

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dant ces dix-huit premiers siècles^ qui s'étendent de Moïse à Jésus inclusivement 5 relativement à cette question fondamentale de la religion : Qu'est-ce que la Vie et la Vie éternelle ?

Car nous nous sommes demandé si le lien qui unit l'homme à l'humanité était éternel 5 et toute la Tradition jusqu'ici nous a répondu : Oui.

» Nous avons voulu démontrer que les paradis et les enfers à part de la nature et de la vie ne sont qu'une hérésie dans la Tradition humaine. Et^ la Tradition à la main^ nous l'avons démontré jusqu'ici.

Nous avons voulu démontrer qu'au fond de toutes les religions de l'humanité y dans tous les temps et chez tous les peuples y on retrouve y avec le sentiment de l'immortalité , le sentiment de l'immortalité au sein de l'humanité. Et 5 la Tradition à la main^ nous l'avons démontré jusqu'ici.

Tous tant que Dieu nous a faits^ hommes? nous sommes liés les uns aux autres? non-seulement dans cette vie? mais encore dans la vie future. Dieu n'a pas créé un hoomie ou des hommes? c'est-à-dire des individus; il a créé l'homme? .c'est-à-djire l'espèce humaine. De même que lui ? Dieu ^ est à la fois Tunité et la multiplicité ? de mémie chacune de ses créatures est à la. fois l'unité et la multiplicité suivant son espèce.

Chacun de nous est homme et l'espèce humaine.

Chacun de nous vit par notre espèce^ et en chacun de nous vit cette espèce.

Chacun de nous renaîtra donc par cette espèce ? comme les Chrétiens disaient qu'ils renaîtraient par Jésus-Christ.

C'est à cette doctrine que toute la religion se rattache.