PRÉSENTE

La vie qui nous attend après la mort ne diffère donc pas en essence de la vie présente; elle n'est pas à la vie présente ce que l'infini est au fini. Entre les deux^ sans doute ^ il y a un grand mystère^ et une distance que nos regards ne sauraient mesurer; mais il n'y a jas la^différence de l'infini au * fini.

Combien cette vue vraie de notre destinée est supérieure à l'idée vague, incohérente, qu'on s'en fait ordinairement! Il semble, quand on considère ainsi le problème de la vie future, qu'un voile tombe des yeux, et que le calme succède à l'agitation de la fièvre.

Ce qui trouble en effet l'esprit des hommes, ce qui les empêche de vivre et d'être vraiment religieux, c'est la chimère du néant ou la chimère du paradis. Et l'une de ces chimères nourrit l'autre.

Devant la vie future progressive au sein d'un Infini, d'un Éternel toujours présent, ces deux chimères s'évanouissent

Ne vous cherchez pas de vie absolue ; ne vous cherchez pas de ciel hors de l'infini créé, c'est-à-dire hors du temps et de l'espace. Hors de l'infini créé, il n'y a d'exist^ce absolue que la vie infinie de Dieu , de l'être existant éternellement par lui-même.

Et quant h la vie continuée dans l'infini créé, ne la rêvez

i9/^ DE L'HUMANITÉ.

pas comme différente par essence de votre vie présente. Vous cesseriez d'être, si, en continuant d'être ou en étant de nouveau , vous n^étiez pas de nouveau dans la nature , dans )e relatif, dans la vie, dans l'infini créé, dans le temps, dans l'espace.

L'infini créé, manifestation de l'infini être, ou de Dieu, embrasse tout, contient tout, excepté Dieu.

L'espace est infini et continu ; le temps est infini et continu. Il n'y a donc qu'une seule vie, qui unit ensemble toutes les créatures ; et la nature se confond avec l'éternité et l'infinité.

Donc toutes les questions que soulève Hamlet quand il dit : To be or not to be, that is the question ^ doivent se poser ainsi :

Après votre mort, la nature et la vie continueront d'exister ; le monde , qui est infini et éternel, continuera d'exister; et, excepté Dieu, en qui et par qui vit ce monde, il n'y aura pas autre chose d'existant que ce monde, qui est éternel et infini. Il n'y aura rien à part de ce monde, qui contient tout; rien, dis-je, ni paradis à part, ni purgatoire à part, ni enfer à part : paradis, purgatoire, enfer, seront dans ce monde, seront ce monde, qui contient tout.

Donc, si vous continuez d'être alors, si vous revenez à la vie, vous serez, comme aujourd'hui, habitant de ce monde, participant, comme aujourd'hui, à la nature et à la vie.

Mais serez-vous alors, et oii serez-vous?

Je dis que vous serez, et que vous serez encore , comme voué êtes aujourd'hui, 2/n2'â l'humanité.