OT

ui

71005 Philém. 5.

onso Il Cor. V, 20 a et b; XIE, 10.

ras 4, COTES

zaza Rom. XV, D.

sv Cette préposition, qui se rencontre Il Cor. IV, 14: XII, 4: Rom., VI, 8: VII, 32, désigne presque partout (sauf Rom. VI, 8) la communion des chrétiens avec Christ après leur mort, c’est-à-dire après la Parousie. On peut dire que 6e Xe. est le but de 2» Xovcre strou.

D'autre part ces prépositions forment une progression réelle, qui conduit à une particule dominante. Or, celle-ci est précisément la préposition à de notre formule. C’est elle qui exprime le mieux cette relation morale du chréen avec le Christ dont les autres prépositions font ressortir les aspects variés et toujours plus intimes. « 906 marque l’action du croyant qui sort de lui-même pour se diriger, par un élan du cœur, vers l’objet de sa foi : impulsion dominante est donnée; c’est le principe moteur de toute Pévolution!, ’Zx ajoute l’idée du fondement établi, le Fils de Dieu devenant le point d'appui de la conduite de l'homme (Rom. IX, 33; X, 11)?. Plus significatif encore, &s caractérise le mouvement par lequel on ne se borne pas à s’approcher, mais «on pénètre en Christ » (eco Novoror muoteverr, Gal. [, 16: Rom. X, 14), afin de devenir participant de sa vie. Si le fidèle s'attache, en effet, à son Sauveur, c’est en s’établissant en Lui comme dans une retraite assurée, permanence qu’exprime la dernière particule (2). qui nous

! «J'entends parler de foi au (7006) Seigneur Jésus ». Philem., v.

2 «Qui a foi en (êx) celui qui justifie l'impie, sa foi lui est ii putée à justice », Rom. IV, 5. — «Crois au (x) Seigneur Jésus et tu seras sauvé», Actes XVI, 314.

transporte au terme de ce lumineux développement!». La communion avec le Christ pneuma (sèvor à» Xo, èr nv. &yi®) est donc le point culminant de la vie chrétienne.