CHAPITRE VI
Ce qvLB peut la convoitise : Comment nous sommes
tombés en Adam et nés de nouveau en Christ. — Pourquoi il n'est pas si aisé de devenir un vrai chrétien.
1 . Noos comprenons ainsi qae tout dépend du dé* sir, que Taltération en est provenu^ et en provient
encore maintenant; car le désir est une iraaginalive pai' laquelle toutes les formes de la nature se trouvent enlacées et imprégnées de la chose d'où naiL le désir. Ici nous entendons Tesprit externe de Tbomme , qui est une ressemblance de Finteme: le premier a convoité la belle image et , en conséquence , porté son imagiiialioii dans riiiterne, ce dont celui-ci a été infecté. Et parce qu'il n'a pas ressenti la mort à l'instant, il a abandonné son esprit de volonté à l'externe, qui s'est établi en lui à demeure et est enfin devenu le maître du logis, d*où est résulté Tobscurcissement de l'interne et la disparition de la belle image. Ici celle belle ima^e tomba entre les mains des brigands, savoir des rudes esprits de la nature et de l'origine de la vie qui la retinrent captive, la dépouillèrent de son vêtement paradisiaque» exercèrent leurs violences meurtrières en elle et la laissèrent demi*morte. -
2. Dans cet élai, le Saiiiarilain Christ faisait ç^vaud besoin, et (elle est la cause pour laquelle Dieu devint homme; si le dommage eût pu être réparé par un pardon de paroles, Dieu ne fût pas devenu homme;
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mais Dieu et le paradis étaient perdus; en outre, la noble image détruite devait être réengendrée de Dieu.
— Dieu vint donc en son Verbe qui est le centre de la vie de lumière et se lit chair , alin que l'i^me reçût de nouveau une habitation céleste et paradisiaque: entends que de même que Vàme d'Adam avait ouvert la porte des essences de feu et laissé pénétrer les essences terrestres, dont la source s'était implantée dans Tuiiage paradi>ia(jue et l'avait rendue terrestre: de même le cœur de Dieu uuvi'it-il la porte des essences de la lumière et entoura-t-il l'àme de chair céleste, et ainsi les essences de la chair sainte portèrent leur imagination vers Timage, vers les essences de Tâme, qui fut alors de nouveau imprégnée , en sorte qu'elle entra avec son esprit de volonté, par la mort, dans la vie paradisiaque. C'est pourquoi Christ fut tenté, afin d'épi*ouver si l'âme voulait manger du Verbe divin, et si elle pouvait rentrer, par la mort, dans la vie divine, ce qui s'accomplit enfin sur la croix , où l'âme de Cliiisl Liavcisa pai la mort le feu de la fureur , la rigoureuse source, et reverdit dans le monde saint et paradisiaque où Âdam avait été créé : ainsi fut réintégrée l'humanité.
3. Il nous est en conséquence de toute nécessité maintenant de retirer notre volonté, nos sens et notre base affective de toute chose terrestre, et de les placer dans les souffrances, l'agonie, la mort et la résurrection de Christ , de crucifier sans relâche le vieil Adam par la mort de Christ, de mourir sans cesse au péché dans l'agonie et la mort de Christ, de ressusciter toujours avec lui , de l'angoisse de la mort, uu
nouvel homme, et de verdir avec lui dans la vie divine. Hors de là, point de saint ! Nous devons mou* rir en volonté au monde terrestre et renaître conslam-
rnent en foi, dans la chair et le sang de Christ, au monde nouveau : nous devons naître de la chair de Christ si nous voulons contempler le royaume de Dieu.
'4. 11 n'est pas si facile d'être un vrai chrétien, c'est au contraire la chose la plus difficile ; la volonté doit devenir un chevalier (héros), et combattre la volonté corrompue; elle doit, ahaiitlonnaiit la raison terrestre, se plonger dans la mort de Christ, dans la co* ière de Dieu; briser en vrai champion la puissance de la volonté terrestre , et se disposer si résolument, qu'en coùtàt-il la vie terrestre , elle ne désemparera pas qu'elle n'ait brisé la volonté du vieil Adam, ce qui est une rude guerre, puisque deux principes sont en combat pour la victoire. Ce n'est pas un hadinage, il faut de la résolution dans la lutte pour la couronne de chevalier, car nul ne l'obtient qu'il n'ait vaincu. Il doit briser la puissance de la volonté terrestre, jce qu'il ne peut cependant de ses propres forces; mais si, abandonnant la raison terrestre , il s'enfonce avec sa volonté intérieure dans la mort de Christ, il traverse, par la mort de Christ, la fureur divine, et parvient, en dépit de toute opposition de Satan, dans le monde pa* radisiaque , dans la vie de Christ. (Pour cela) il doit rendre sa volonté comme morte; alors il vit à Dieu et échoit à son amyour, bien que vivant dans le règne extérieur.
ô. Mais je reviens à la couronne de chevalier qu'il obtient dans le monde paradisiaque, s'il parvieat une
fois à y pénétrer; car là est semé le noble grain, là il
reçoit le très précieux gag^e du Sainl-Esprit qui ensuite le diiij^e et le conduit. Et bien «ju'il doive cheminer dans ténébreuse vallée de ce monde , où le diable et la méchanceté du monde tempêtent incessamment sur lui et précipitent souvent l'homme extemè dans Fabomination , d*où il résulte que le noble grain de semence de moutarde est comme couvert ; cependant il ne se laisse pas enfouir, mais pousse toujours, et H en croît un arbre dans le royaume de Dieu, en dépit de toute la rage et de toute la temgéte du diable et de ses adhérents. Et plus le noble arbre de perles est comprimé, plus vigoureusement et puissamment il végète; il ne se laisse pas étouffer, en coùlàt-il la vie terrestre.
6. Ainsi, ma chère àme, enquiers-toi à bon escient de l'arbre de la foi chrétienne; il n*est pas en ce monde; il doit bien être en toi, maïs tu dois, avec lui, être avec Christ en Dieu, de façon que ce monde ne soit (jue suspendu à toi, comuic il en était de Christ. Ce qui ne veut pas dire, toutefois, que ce monde ne vaille rien ou soit inutile devant Dieu ; il est le grand mystère, et Thomme a été créé dans ce monde pour le gouverner sagement, pour manifester toutes les
• merveilles (qui dès réternilé sont dans le sulpliur dont ce 1 1 M m de, avec les astres et les éléments, a été créé), et pour les produire, selon sa volonté, en formes, figures et images , le tout pour sa joie et sa magnificence.
