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XV (De cura pro mor tuis)

A cette liste, qui mentionne une quarantaine de chapitres, il convient d'ajouter quelques observations.

En premier lieu, Burchard modifie parfois l'attribution du fragment telle qu'elle est donnée par YHibernensis. Ainsi les chapitres 92 et 93 du livre III sont attribués dans YHibernensis à un concile (sinodus et sinodus Hibernensis), tandis que dans Burchard ils sont placés sous le nom de saint Augustin et d'Isidore. Le chapitre 68 du livre VIII est transféré d'un concile à Isidore. Le chapitre 27 d'i livre XII, par suite d'une erreur qui vraisemblablement u est que matérielle, est attribué au synodus Aurelianensis , au lieu du synodus Hibernensis. Le chapitre 23 du livre XIII, est attribué dans YHibernensis à saint Jérôme (ce qui est conforme à la réalité), et dans Burchard à un saint ermite. Le chapitre 79 du livre XIX, est dans Burchard présenté comme une citation de saint Basile tandis que YHibernensis l'attribue à saint Patrice, etc.

En second lieu, les textes eux-mêmes ont été parfois altérés. Ainsi l'expression pr inceps que YHibernensis emploie volontiers

pour désigner l'évêque est remplacée par episcopus (1). Ailleurs le mot puella désigne la fille de famille à la place du mot mu- Hier (2). Enfin en un endroit, Burchard transforme d'une façon bizarre le texte de YHibernensis quand il écrit : « Basilion Grœcorum rex erat », là où V Hibernensis dit : « Basilion grœce, rex latine » (3).

Il est un de ces textes que Burchard a sûrement pris non dans YHibernensis , mais dans une collection intermédiaire : c'est le chapitre 2 du livre IX concernant le mariage qui a été tiré du Pénitentiel de Martène (4). Peut-être faut-il penser que ce tait n'est pas isolé. Toutefois nous ne sommes pas en mesure d'affirmer que Burchard n'a connu YHibernensis qu'à travers des collections intermédiaires : dans l'état actuel de nos connaissances, c'est plutôt le contraire qu'il faut présumer.

11° Forme particulière du Corrertor de Burchard.

Une forme particulière du XIXe livre ou Corrector du Décret de Burchard, contenu dans un manuscrit de la Vallicelliane (F. 8, xie-xiie siècle, caractères lombards) a été publiée par Wasserschleben (5). On y remarque, parmi les textes qui ne figurent pas dans la forme habituelle sous laquelle on rencontre

(1) Burchard, I, 203.

(2) Burchard, XII, 26.

(3) Burchard, III, 93.

(4) Dans Burchard (IX, 2), ce texte est attribué à saint Léon, et non à saint Augustin comme dans YHibernensis et les collections postérieures (Voir ci-dessus, p. 8). La raison de cette modification est sans doute que Burchard a pris ce texte dans le Pénitentiel de Martène (C. 37), où il suit immédiatement un texte de saint Léon; la mention de saint Augustin insérée entre les deux textes aura échappé à Burchard. Des faits de ce genre ont très souvent occasionné des erreurs dans la transmission des textes canoniques. Il est à remarquer que dans toutes les collections postérieures ce texte se présente avec la fausse attribution que lui a donnée Burchard : cette attribution se retrouve dans An. de Lucques, Yves de Chartres, le Polycarpus, la Cxsarauguslana et le Décret de Gratien. Cf. C. 30, Q. '■>, C 4. (Voir la note des Correctores et celle de M. Friedberg). Il est clair que c'est par Burchard que ce texte est parvenu aux collections postérieures.

(5) Die Bussordnungen, p. G2't et Cf. Schmitz, Die Bussbûcher..., II (1898 , p. 399 et s.

le Décret, deux chapitres provenant du livre de la collection irlandaise consacré au mariage, à savoir :